tag:blogger.com,1999:blog-35112087892903850372024-03-13T03:53:37.681-07:00Historia del ArteHistoria del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-2646680964847246162012-04-16T08:57:00.000-07:002012-04-17T19:04:30.060-07:00Historia del Arte Prehispánico... ¿Eso qué? - Por Ilse Villanueva<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">“Historia
del Arte Prehispánico… ¿Eso </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">qué?”</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">-Ensayo-</span><span style="font-size: x-large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 24px;">Ilse Araceli Villanueva Calderón</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 20pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small; line-height: 31px;">Universidad de Morelia A.C.</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 31px;">Lic. en Historia del Arte </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 31px;">Asignatura: Arte Prehispánico de México.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small; line-height: 31px;">LHA. Ireri Ortiz Silva</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 115%;">2° Cuatrimestre</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">
<span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Cuando se estudia historia del arte, en demasiadas
ocasiones uno se ve obligado a explicar con un lenguaje bastante coloquial, que
es exactamente lo que se está estudiando. Porque cuando preguntan -¿Qué
estudias? Se contesta sencillamente, y hasta con un tinte de egocentrismo
–Licenciatura en Historia del Arte. Precediendo a esta respuesta, que para
nuestros adentros creemos que impactamos o que quizás tendrían ganas de
alabarnos por estudiar esa carrera; nos
tenemos que enfrentar a una expresión de confusión y algo de repulsión o desagrado,
para terminar diciendo -¿Qué es historia del arte?, ¿Es para trabajar de
maestro, no?, ¿Estudias mientras te casas? O el clásico… -¿Eso qué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Es en ese momento en el que se entra en un grave dilema
existencial, porque aunque se tengan mil y una respuestas para cada pregunta de
ese tipo basadas en la experiencia personal que se ha ganado a lo largo del
estudio de la misma, y obviamente por la teoría ya adquirida en el proceso; no
siempre se está satisfecho con la respuesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Contestar qué es historia del arte y para qué sirve o en
qué campo laboral se pudiera desarrollar es sencillo, es prácticamente una
respuesta en automático. Pero si tan solo en alguna ocasión nos pusiéramos a
pensar con detenimiento las preguntas que les surgen a las personas con
respecto a la historia del arte, y no solo en sus cuestionamientos, sino el
porqué de tales dudas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Y es en este momento en el que muchos cometen el error de
despreciar a toda esa gente que no tiene ni idea del papel que desempeña un
historiador del arte, bueno; que ni siquiera saben que existían y por si fuera
poco, que dicen no tener interés alguno
en el arte, porque lo consideran inútil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pues se supone que un licenciado en esta rama estudia el
proceso histórico del arte, pero no solo eso; también estudia al artista que
crea la obra y a la sociedad que la aprecia. Y es gracias a esta última por la
que el crear arte ha prevalecido hasta nuestros tiempos, simplemente sino
hubiera un impacto de cualquier tipo en la gente, se hubiera tirado por la
borda cualquier intento de creación artística; y sin esta no existiría el
estudio de la historia del arte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ahora bien, entonces la trascendencia de tal o cual obra
de arte, está determinada por el impacto en la sociedad. Pero algo que en
muchas ocasiones también es determinante para la creación de alguna pieza, es
el contexto en el que se vive. Se pueden observar cientos de obras, donde el
tema y la técnica, obedecen a un tiempo
determinado, es decir; poseen una gran carga histórica y social. Sea
abstracción o realismo, el contexto en la mayoría de las obras, se observa
implícita o explícitamente dentro de éstas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Por mencionar uno de los mejores ejemplos de lo
anteriormente mencionado, me puedo remitir al arte prehispánico de México; hay
muchas otras culturas con las que pudiera ejemplificar lo mismo, pero hablaré
del mundo prehispánico porque es de este, de donde antecedemos; quizás no
directamente pero sin en gran parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En el caso del mundo prehispánico y de su estudio, se
sabe que el arte producido por las antiguas culturas habitantes de Mesoamérica,
expresa el contexto socio – histórico que prevalecía en esos tiempos, y no solo
eso; pues también expresaba la forma de ver la realidad, es pues un mapa que
nos lleva finalmente al conocimiento de esta cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La comunicación escrita no era por un sistema de lenguaje
– palabra, sino por un sistema ideográfico expresado con glifos que variaban de
cultura a cultura, por lo que el uso de la imagen materializada en alguna obra
de arte, era esencial. Y lo es más para un historiador del arte, pues este es
su lenguaje; el pictórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para poder comprender y conocer al mundo precolombino es
necesario comprender y conocer el arte. Y es de ahí su importancia, si hasta el
momento no se hubieran descubierto todos los vestigios arqueológicos que se han
encontrado a la fecha, o si sencillamente los habitantes de esas culturas se
hubieran limitado a transmitir su mito, religión, ley, estructura social entre
otras, por medio de tradición oral; lo más probable es que no sabríamos
prácticamente nada relevante de estas personas, la historia del arte no tendría
nada que estudiar de esta época en el otro extremo del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hace algún momento mencioné que algunos estudioso se
molestan o tratan de manera despectiva a quienes no tiene ni idea de que es la
historia del arte, pues no tendría por qué ser de esa manera, y es que ese es
otro de los papeles fundamentales de un teórico del arte. Darla a conocer, y
para un mexicano, lo es más importante darle importancia a la difusión del arte
prehispánico, asimismo exponer su importancia, que ya había sido mencionada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Y es que parte de la población mexicana, tanto de las
grandes urbes como de pequeñas comunidades indígenas, encuentran aún problemas
de identidad. Es un concepto bastante trillado, de gran magnitud y que ni
siquiera se podría hablar de una definición exacta. Sin embargo, si es del
interés de las personas, el interesarse en sus antecedentes, es decir; en el
mundo precolombino, quizás logrará desterrar todas esas discusiones acerca del
concepto antes mencionado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Con esto no quiero dar a entender, que el estudio del
arte prehispánico aparte de hablarnos de cómo eran esas sociedades, nos da
identidad. Porque no se trata de establecernos como una u otra cultura y
despreciar a otras, sino de saber qué sucedió antes, como evolucionó y porque
es así ahora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El tener conocimiento de nuestros antepasados por medio
del arte, nos permite entrar en la mente de cada artista, y no solo de saber
cómo vivían, sino como se sentían con respecto a lo que pasaba y más aún, cómo
es que lo veían; creando así una experiencia propia de todos esos
acontecimientos, como si por un momento regresáramos el tiempo y nos
encontráramos en medio de ese mundo precolombino. Por eso es que es importante
la historia del arte prehispánico.<o:p></o:p></span></div>
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">REFERENCIAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">GENDROP,
Paul. <i>Arte Prehispánico en Mesoamérica. </i>Ed.
Trillas. México. 1993.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">WESTHEIM,
Paul. <i>Ideas Fundamentales del Arte
Prehispánico en México. </i>Ed. Alianza. México. 1991.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">DE
LA FUENTE, Beatriz. “Para qué la historia del arte prehispánico” en <i>Anales del Instituto de Investigaciones
Estéticas. </i>n° 86. UNAM. México. 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">DUVERGER,
Christian. <i>Mesoamérica. Arte y
Antropología.</i> Ed. Conaculta. Francia. 1999. <o:p></o:p></span></div>
<br />Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-91343459408587616632012-04-15T23:43:00.002-07:002012-04-15T23:52:48.502-07:00<span id="internal-source-marker_0.4567310721613467"></span><br />
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>Jazmín Itzel Medrano Rodríguez
LHA
Ensayo final</b></span><br />
<div style="font-weight: bold;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div>
<b id="internal-source-marker_0.4773199351038784" style="text-align: -webkit-auto;"></b><br />
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<b id="internal-source-marker_0.4773199351038784" style="text-align: -webkit-auto;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Una civilización extraña</span></b></div>
<span id="internal-source-marker_0.4773199351038784" style="text-align: -webkit-auto;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: bold; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span><br />
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span id="internal-source-marker_0.4773199351038784" style="text-align: -webkit-auto;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Para el estudio cualquier civilización es necesario conocer cada una de las partes que la conforman, su origen, cultura, arte, creencias, etc. y Mesoamérica no es la excepción.<br class="kix-line-break" /> En el presente ensayo se analizarán aquellas características tan particulares que forman parte del rompecabezas, aún incompleto, que es Mesoamérica.</span></span></div>
<span id="internal-source-marker_0.4773199351038784" style="text-align: -webkit-auto;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Primeramente, es necesario comprender todo lo que encierra el concepto ‘Mesoamérica'. Desde hace varios años se comenzó el estudio de este concepto y de la misma manera fue cambiando su definición, sin embargo, había algo que permaneció constante ante las variaciones: Esta extraña e hipnótica civilización se trataba de una amplia unidad cultural.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fue hasta 1943 que Paul Kirchhoff definió el concepto tal como lo conocemos hoy en día:</span></div>
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Mesoamerica [...] designa un conjunto de pueblos que ocuparon lo que en nuestros días es el centro y el sur de México, hasta Yucatán, Chiapas, Belice, Guatemala y Honduras”. [1]</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Kirchhoff no la nombro una civilización como tal, la estudió cómo una “alta cultura” que comparte rasgos o elementos entre sí, no obstante, en este ensayo nos referiremos a Mesoamérica como una civilización para evitar conflictos de cualquier tipo.</span></div>
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Diferente a las culturas del Viejo Mundo nos encontramos con una Mesoamérica independiente, lejana al resto del mundo, por lo tanto, es ajena a cualquier influencia externa en su cultura; Ese aislamiento creó una civilización con un desarrollo diferente en su totalidad a los vistos anteriormente.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La originalidad, el amplio desenvolvimiento social, el comercio a corta y larga distancia, la organización política y sus impresionantes ciudades dejaron extrañados a aquellos conquistadores españoles, sus ojos veían sorprendidos y a la vez horrorizados aquello que tenían enfrente.</span></div>
<span style="vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Si bien, ya sabemos lo que acuña este complejo concepto, ahora es tiempo de adentrarnos de lleno en esos elementos o características que se compartían dentro de la magnifica civilización. Paul Kirchhoff enlisto unos 44 ‘rasgos culturales’, no analizaremos todos, sólo nos dedicaremos a aquellos que han marcado considerablemente el estudio de Mesoamérica. Cabe mencionar que sí hubo variaciones entra cada pueblo pero nunca se rompió la continuidad de la civilización ni esa unidad de pensamiento.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tratar de sumergirnos en Mesoamérica sin detenernos a echarle un vistazo a los incontables mitos, es prácticamente imposible ¿por qué? porque</span></div>
<span style="vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="font-weight: bold; text-align: center;">
<b id="internal-source-marker_0.4773199351038784"><span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: italic; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“La explicación de los fenómenos que lo rodean se van a encontrar en el mito. Éste contiene la respuesta a los principales problemas que se plantean”. [2]</span></b></div>
</span><br />
<span style="text-align: -webkit-auto;"><span style="font-family: Arial;"><span style="white-space: pre-wrap;"><i><br /></i></span></span></span><br />
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cada uno de los mitos se han clasificado según su temática, están aquellos que relatan el surgimiento de los dioses, los que hablan del origen del universo o aquellos que se refieren a la creación del hombre y por último aquellos correspondientes a lo que ocurre con el humano después de la muerte.<br class="kix-line-break" /> No nos detendremos a analizar detalladamente cada mito, haremos hincapié en algún mito de origen del hombre que sustente las creencias, actividades y creaciones de esta hipnótica civilización.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En la mitología mesoamericana, el nacimiento del hombre varía, sin embargo, el origen de todo siempre es operado por los dioses, ellos pasan a ser los protagonistas del relato.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El mito, es la explicación de la realidad, la ventana para que el hombre vea lo que le rodea y tenga conocimiento de lo que está más allá, para que tenga una visión estructurada del cosmos, por decirlo de alguna manera, el mito es el detonante de la practica de sacrificios, del espíritu guerrero, el marcado pensamiento cíclico, la dualidad que está tan presente y su hermoso arte.</span></div>
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;">
</span><br />
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A continuación, se pretende hilar cada uno de los elementos mencionados anteriormente y para ello, partiremos de lo que se relata en el mito mexicano. Es cierto que no podemos generalizar con un mito toda la civilización, sin embargo, este mito es solo el detonante de todo aquello que sí se considera parte del cuerpo de los 'rasgos culturales'<br class="kix-line-break" /> En el mito mexicano se relata como dos dioses se arrojaron a una hoguera convirtiéndose en el sol y la luna, el resto de los dioses que estaban presentes en Teotihuacan se percataron de que el universo estaba paralizado, ante está situación optaron por sacrificarse para que todo se pusiera en movimiento y así fue, sin embargo, el sol para no desfallecer debía alimentarse con la sangre de las estrellas presentes en el firmamento.<br class="kix-line-break" /> De este mito rescataremos tres rasgos: primero, la noche y el día como guerra celeste y dualidad; Segundo la presencia cíclica.<br class="kix-line-break" /> Si transportamos este mito a la realidad, nos percatamos de que está ampliamente relacionado con los sacrificios que se realizaban, y es que esta labor en el mundo mesoamericano era el eje de la vida religiosa.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La ideología del hombre mesoamericano era que por medio de esta acción ellos podían colaborar con los dioses y por ese miedo a que el universo pereciera, alimentaban al sol con su sangre, es importante mencionar que hasta en este momento estaba presente esa jerarquía característica, ya que entre más alto estuviera el hombre en la pirámide social, por ejemplo, los sacerdotes, sus responsabilidad en cuanto a mantener el mundo aumentaba. Recordemos que el fundamento del sacerdocio era la religión.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La guerra también está ampliamente relacionada con la religión lo que a su vez la enlaza directamente con los sacrificios, el objetivo primordial de una batalla nunca fue conquistar o aniquilar a un pueblo completo, el objetivo era someterlo y ofrecerlo en sacrificio.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Del mismo mito que hablamos anteriormente surge la relación entre la guerra y el dualismo que está patente desde los inicios de la civilización. Aquellos dioses que se convirtieron en el sol y la luna son conocidos como un águila (el sol) y un jaguar (como sol nocturno) con los cuales se relaciona a los guerreros que presentan habilidades excepcionales para la batalla y aunque esta comparación predomina entre los Toltecas y los Teotihuacanos no es de ellos exclusiva, puede que no aparezcan representaciones idénticas pero siempre habrá una característica que se relacione con los dos animales sagrados.</span></div>
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;">
</span><br />
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Todos los factores mencionados con anterioridad nos dirigen a aquello que no ha dejado de sorprendernos, la creación artística del hombre mesoamericano.<br class="kix-line-break" /> El arte prehispánico mexicano surgió como conciencia de la muerte, su objetivo era pervivir por muy paradójico que esto suené. Casi todas sus representaciones, si no es que todas, aluden a la guerra o a ritos relacionados estrechamente con la religión.<br class="kix-line-break" />La arquitectura es de las artes más representativas, en primer lugar por el tiempo que ha perdurado y en segundo lugar por la función que cumplían.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La observación tan detenida de todo lo que rodeaba su hábitat, influyó en la construcción arquitectónica como réplica del mundo natural. El mayor ejemplo de ello son las pirámides, ya que están inspiradas en las montañas tanto en la forma cónica como en el tamaño inmenso, el objetivo de esta obra era fungir como templo, tumba o como lugar donde se llevaban a cabo sacrificios, de ahí que cada pirámide represente el cielo y el inframundo. </span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Aunque las pirámides son emblemáticas en la civilización Mesomericana, no es lo único en cuanto a arquitectura se refiere. El juego de pelota es parte importante de estas ciudades-estado, este espacio estaba destinado a realizar un rito que representaba la batalla entre dos deidades, un protagonista y un antagonista, el día y la noche, lo bueno y lo malo.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Las figuras geométricas que conformaban estos espacios son el reflejo de que su conocimiento acerca de las matemáticas era excelente y no solo lo expresan en estas construcciones si no en el desarrollo de un sistema calendarico tan exacto.</span></div>
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tanto las pirámides y el juego de pelota son de carácter religioso, en la pintura, escultura y códices, el panteón mesoamericano es representado incontable número de veces y si bien sabemos no tienen el mismo nombre fueron venerados con ritos parecidos, y es que como no venerarlos si ellos tenían el poder de apagar el Universo si así lo querían. </span></div>
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: bold; vertical-align: baseline;">
</span><br />
<div dir="ltr" style="font-weight: bold; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Como lo habíamos mencionado anteriormente, el arte es el testimonio de lo que pensaban, es el punto donde se funden el poder y lo sagrado, es ese código que nos abre las enormes puertas hacía una civilización formada por diferentes piezas en donde si falta una todo pierde sentido, una civilización que nos ha dejado un gran legado cultural, una civilización tan original que con mucho atrevimiento podríamos llamar un ‘fenómeno único’.</span></div>
</div>
</div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="white-space: pre-wrap;">REFERENCIAS</span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small; white-space: pre-wrap;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">D</span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">iscutamos México. <i>El mundo Mesoamericano</i> (04 de febrero del 2010)</span></div>
<b style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></b><br />
<b id="internal-source-marker_0.4567310721613467" style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">MATOS MOCTEZUMA, Eduardo. </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: x-small; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Vida y muerte en el Templo Mayor. </span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ed. FCE, Tercera Edición, primera reimpresión, México, 2003.</span><br />
<div style="font-size: small;">
<span style="background-color: #999999;"><br class="Apple-interchange-newline" /></span></div>
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">PAZ, Octavio. </span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small; font-style: italic; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Los privilegios de la vista II, Cap. I El águila, el jaguar y la virgen. Introducción a la historia del arte de México, </span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ed. FCE, cuarta reimpresión, México 2006.</span><br />
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span id="internal-source-marker_0.4567310721613467" style="text-align: -webkit-auto;"><span id="internal-source-marker_0.4567310721613467" style="background-color: #999999;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-align: -webkit-auto;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-align: -webkit-auto;">ROMERO CONTRERAS, Tonatiuh. ÁVILA RAMOS, Laura.</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; text-align: -webkit-auto;"> Mesoamérica: Historia y reconsideracion del concepto. </i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-align: -webkit-auto;">Ciencia Ergo Sum. Universidad del Estado de México. Toluca, México. Noviembre, volumen 6. 1999. pp 233-242.</span></div>
<span style="background-color: #999999;"><br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="line-height: 18px; text-align: -webkit-auto; white-space: normal;"><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">WE</span><span style="font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">STHEIM, Paul. </span></span></b></span><span style="font-size: x-small; text-align: left;"><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px;">Ideas fundamentales del arte prehispánico en México, </i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 20px;">Ed. Alianza, Madrid, 1987. </span></span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: #999999; font-family: Arial; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span><span style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">CITAS</span></blockquote>
<br />
<div style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">
<span style="color: #666666;"><b id="internal-source-marker_0.4567310721613467"><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">[1] </span><span style="font-size: x-small;">MATOS MOCTEZUMA, Eduardo. </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: italic; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Vida y muerte en el Templo Mayor. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ed. FCE, Tercera Edición, primera reimpresión, México, 2003, p. 37.</span></b><span style="font-size: x-small;"> </span></span></div>
<div style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<b id="internal-source-marker_0.4567310721613467" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; line-height: normal;"><span style="color: #666666;"><b id="internal-source-marker_0.4567310721613467"></b></span></b></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<b id="internal-source-marker_0.4567310721613467"><b id="internal-source-marker_0.4567310721613467"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Arial; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">[2] </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">PAZ, Octavio. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-style: italic; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Los privilegios de la vista II, Cap. I El águila, el jaguar y la virgen. Introducción a la historia del arte de México, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ed. FCE, cuarta reimpresión, México 2006, p. 29.</span></span></b></b></div>
<b id="internal-source-marker_0.4567310721613467"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></b><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-89489327491877642672012-04-15T23:13:00.000-07:002012-04-15T23:13:12.152-07:00El estudio del arte prehispánico<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">El
estudio del arte prehispánico<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por
Doris Alexandra Mújica Tena <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“…Las obras de arte presentan las sociedad de su tiempo,
responden a sus necesidades y se integran en un mundo histórico- social
determinado” <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Adolfo Sánchez Vázquez <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
importancia que tiene el estudiar la historia del arte prehispánico en la actualidad es algo que dado a la
tendencia contemporánea por resaltar la identidad mexicana podríamos responder de manera simple afirmando
que las manifestaciones artísticas prehispánicas
son el origen de lo que hoy llamamos “ser mexicano” , esa identidad
del mexicano que por tanto tiempo se ha tratado de definir y delimitar. Por
años los mexicanos han buscado la manera de deshacerse de la carga cultural que
generó la conquista española y creer que
somos únicos , de esta manera se
comienza a dar importancia al estudio de nuestros antepasados. El movimiento
nacionalista en México surge con la finalidad de crear iconos que representen nuestra cultura a través del ingenio de personajes emblemáticos como el charro y la
china poblana, se desarrollan técnicas artísticas como las de Adolfo Best basada
en el arte prehispánico y se genera un fuerte movimiento folklorista que se
dedica al estudio de las manifestaciones culturales y artísticas de la época sin
dejar a un lado su surgimiento. Todo gira en torno al origen, a estas primeras
manifestaciones artísticas que surgen en el núcleo de los pobladores
originales de nuestro territorio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
la actualidad el arte en varias de sus manifestaciones continua tomando
elementos que se consideran representativos de nuestro arte prehispánico y
popular, lamentablemente no siempre se hace con bases solidas lo cual resulta
en una resignificación simbólica de dichos elementos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Por lo tanto este origen que se ha mencionado perdura en nuestra sociedad y es necesario
estudiarlo de manera profunda y sobre todo con una perspectiva amplia que nos
permita ver más allá de un pieza de arte generando un conocimiento que englobe las características sociales, económicas,
políticas y culturales en las que vivieron nuestros antepasados y también es imprescindible aceptar los cambios que dicha sociedad ha experimentado
a lo largo de la historia y admitir que nuestra
actual personalidad es el resultado de
ese largo proceso por lo que para su
estudio y entendimiento se debe estar apoyado de varias ciencias como las sociología
, antropología y etnografía entre otras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El estudio de la historia del arte prehispánico
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
arte es el producto de una actividad creadoras
que surge de una necesidad de comunicación en un medio en el que el ser creador
ha formado su personalidad integrando los elementos naturales y sociales que lo rodean; para que
el arte no sean sólo piezas aisladas que nos brinden una experiencia estética
es necesario estudiar su contexto <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“… Con
el paso del tiempo se han dejado de compartir
las prácticas culturales que dieron origen a las obras de arte”<a href="file:///C:/Users/Doris/Documents/UDEM/2%C2%B0%20cuatrimestre/Prehisp%C3%A1nico%20M%C3%A9x/ensayo%20final.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De esta
manera es necesario involucrar la sociología
dentro del estudio de la historia del arte y con mayor razón dentro del
análisis de periodos de los cuales los registros literarios son muy escasos lo
que dificulta el entendimiento
contextual ya que las interpretaciones serán resultado de la visión que se tenga en el momento de su estudio. Pero este trato con la sociología deberá de
ser de manera cautelosa sin mezclar teorías ya que <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“…el
universo del arte es un universo de creencia, creencia en el don, en la unidad
del creador increado, y la irrupción del sociólogo, que quiere responder,
explicar y dar razón, causa escándalo.” <a href="file:///C:/Users/Doris/Documents/UDEM/2%C2%B0%20cuatrimestre/Prehisp%C3%A1nico%20M%C3%A9x/ensayo%20final.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aclarando
esto diremos que el arte como proceso y manifestación no es independiente pero si tiene su propio lenguaje y ha sufrido
su correspondiente desarrollo que lo
diferencia de las otras ciencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
arte prehispánico, para su estudio, se ha dividido en tres periodos: el periodo
preclásico en donde se ubican a las cultura Olmeca y Maya la cual continua
durante el periodo clásico junto con los Teotihuacanos y Zapotecas y finalmente
en el periodo postclásico situamos a las culturas Mixtecas, Toltecas y Mexicas
siendo estas culturas las que marcan los parámetros de cada época debido a su
relevancia en el proceso histórico de nuestro país. Así mismo cada cultura está
dividida por regiones y por estilos artísticos como es el caso de la cultura Maya. Lo que nos da como resultado el más amplio
nicho de información, en cuanto a tiempo
y espacio, a cerca de nuestra cultura. No siendo equivalente la amplitud de estudios que se han realizado y
que comúnmente se han dejado en manos de la Antropología lo que causa una gran
dificultad en la comprensión de las formas y significados originales. Por lo
tanto la Historia del Arte ayuda a complementar el análisis de las culturas
ampliando la posibilidad de englobar nuestro saber sobre los primeros destellos
de la identidad mexicana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conclusión <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sabiendo
ahora la importancia del estudio prehispánico
desde la perspectiva del historiador de arte y la falta de investigación con la que contamos damos por
entendido que está en manos de los futuros historiadores de arte el dar
continuidad a este largo camino que hay por recorrer generando estudios profesionales
con los cuales el saber y sobre todo las nuevas creaciones fundamenten sus
manifestaciones y de este modo se pueda ir creando una identidad más fuerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Referencias
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bordieu,
Pierre, Sociología y cultura, Grijalbo, Conaculta, México, 2002<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De
la fuente Beatriz,<i> Para qué la historia
del arte prehispánico. </i>Anales del Instituto de Investigaciones estéticas núm. 89,
UNAM , México, 2006 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ségota Tomac Dúrdica, <i>Apuntes sobre algunos problemas de la investigación del arte
prehispánico de Mesoamérica, </i>Anales
del instituto de Investigaciones Estéticas, núm 47, UNAM, México, 1977 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Doris/Documents/UDEM/2%C2%B0%20cuatrimestre/Prehisp%C3%A1nico%20M%C3%A9x/ensayo%20final.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
De la fuente Beatriz,<i> Para qué la historia
del arte prehispánico. Anales del Instituto de Investigaciones estéticas núm. 89
, UNAM , México, 2006 <o:p></o:p></i></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Doris/Documents/UDEM/2%C2%B0%20cuatrimestre/Prehisp%C3%A1nico%20M%C3%A9x/ensayo%20final.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Bordieu, Pierre, Sociología y cultura, Grijalbo, Conaculta, México, 2002<i><o:p></o:p></i></div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-80622720773327383412012-04-15T22:48:00.003-07:002012-04-15T22:48:21.967-07:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">HISTORIA
Y RECONCIDERACIÓN DEL CONCEPTO DE MESOAMÉRICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ericka Paola Zuñiga
Gonzalez<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
concepto de Mesoamérica al parecer tiene antecedentes de varios siglos atrás
según los registros históricos que se han encontrado al paso de los siglos, una
muestra de ello es la idea que se tenía sobre este concepto pero no definido como Mesoamérica en la época
colonial, por ejemplo Fray Bartolomé de las Casas nos cuenta en su Apología Historia Sumaria sobre las
semejanzas en las creencias religiosas que en aquel entonces había dentro de la
cultura guatemalteca y de las demás que hoy día son denominadas Mesoamérica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“toda
esta tierra (decía el fraile al referirse a Guatemala), con la que propiamente se dice la Nueva España,
debía tener una religión y una manera de dioses, poco más o menos (igual), y
extendiase hasta las provincias de Nicaragua y Honduras, y volviendo hacia la
provincia de Xalisco, y llegaban según creo a la provincia de Colima y Culiacán”
(1986) [1].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
sociedades indígenas se destacaban por la unidad que había entre ellas desde
aquel entonces. Sin embargo para los antropólogos fue vista profundamente varios siglos más tarde por E.
B. Taylor (antropólogo ingles) que nos dice “una región definida culturalmente,
que corresponde a México y otros países, son características <i>sui generis </i>y cuyo origen se remonta a
la época prehispánica” Antiquities of Anáhuac [2]. Mesoamérica antes de dársele
este concepto se entendía como una
macroárea. Los americanos que estudiaban sobre las culturas mexicanas y
centroamericanas utilizaban el término de<i>
América media, </i>esto lo hacían para poder delimitar el área, basado en
aspectos geológicos más que culturales a diferencia de macroárea donde incluían tanto lo
geográfico como lo cultural, esto al describir
alguna área en específico. Pero aun así no se podía llegar a un concepto que
pudiera incluir todo lo relacionado a las culturas incluyendo más que su
cultura y territorio, a causa de esto se creó otro término: <i>area cultural que sirvió</i> como base para
dar la definición de Mesoamérica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Varias
disciplinas estuvieron encargadas de dar un concepto en si sobre que es Mesoamérica,
una de ellas es la lingüística donde Clark Wissler (antropólogo
estadounidense) en su trabajo The
American Indian (1917) establece una aproximación al área cultural que conocemos como Mesoamérica. Esto lo logro
al unir ciertos grupos lingüísticos a estos les dio el nombre de nahuas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
puede seguir citando a más y más antropólogos que a lo largo de la historia han
contribuido a darle un concepto que sea reconocido y pueda ser considerado
bueno, pero la principal preocupación que tenían todos estos estudiosos fue el
que elementos culturales que están distribuidos en el espacio podrían ser
importantes para así poder definir el área.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es
bueno decir que no solo los antropólogos americanos se dieron la tarea de ir en
busca de este concepto, los estudiosos mexicanos también trabajaban en cierta
delimitación de las culturas y esto ayudo para para definir los limites culturales
con ayuda de fuentes históricas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b>Kirchoff
y su concepto de Mesoamérica.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Durante
las investigaciones que Paul Kirchoff hace para establecer las áreas culturales
en todo el contienen, empieza por México donde se ayuda de antropólogos, arqueólogos , lingüistas y fuentes históricas, la disposición de las
fuentes escritas ayudaron sin duda a la fácil realización de los demás estudios
pero esto nunca fue llevado a cabo y dado
esto la investigación da la definición de macroárera que se denominaría
Mesoamérica y este término lo adquirió Kirchoff por sugerencia de Jiménez
Moreno (1980), y así poder diferenciarlo de América Media.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Las
principales características de los pueblos mesoamericanos que Kirchoff
consideró son: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1) Utilización
de un bastón plantador llamado coa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2)
Cultivo del maíz y su transformación en nixtamal con el empleo de cal, y luego
en masa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3)
Producción de papel, aguamiel y pulque a partir del maguey. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">4)
Práctica del autoflagelación y sacrificios humanos con fines religiosos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">5)
Cultivo del cacao. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">6)
Construcción de pirámides escalonadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">7)
Práctica del Juego de Pelota. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">8)
Fabricación de armas con bordes pétreos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kirchoff
define las zonas geográficas en Mexico
de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Área
maya, que ocupa Centroamérica y el Sureste de México.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Zona
de Oaxaca, que abarca ese estado hasta el Istmo de Tehuantepec y el sur de
Puebla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Zona del golfo, correspondiente a Veracruz y
Tabasco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Occidente de México, que incluye Guerrero,
Michoacán, Jalisco, Colima, Nayarit y partes de Zacatecas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Altiplano central, que comprende los Estados
de México, Hidalgo, Tlaxcala, Morelos y Querétaro, así como la porción
septentrional de Puebla y el Distrito Federal”. [3]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
conlcuir podemos decir que Mesoamerica ha sido estudiado por varios siglos
atrás, hast podría decirse que desde la llegada de los españoles, pero no se le
daba la importancia necesaria como la que hoy dia se le ha dado, ya que nos
explica sus territorios y nos damos cuenta de que a lo largo de la historia ha
sido base para conocer sobre nuestra cultural y todo lo que nos antecede
social, política y artísticamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bibliografía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Romero
Contreras A. Tonatiuh, Ávila Ramos Laura, Mesoamérica: historia y
reconsideración del concepto, 1999.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[1] Romero
Contreras A. Tonatiuh, Ávila Ramos Laura, Mesoamérica: historia y
reconsideración del concepto, p 233, 1999.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[2] Romero
Contreras A. Tonatiuh, Ávila Ramos Laura, Mesoamérica: historia y
reconsideración del concepto, p 233, 1999.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[3]
1997, Museo del Templo Mayor, Instituto Nacional de Antropología e História,
México.<o:p></o:p></span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-3831752297857130092012-04-15T22:10:00.002-07:002012-04-15T22:13:52.958-07:00“Los sacrificios y las guerras como elemento dual de vida y muerte en el Mundo Mesoaméricano.”<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><span style="font-family: Calibri;">
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</o:lock></v:path></v:stroke></span></v:shapetype><v:shape alt="logo20udem.jpg" id="_x0030__x0020_Imagen" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 116.85pt; left: 0px; margin-left: 1.15pt; margin-top: -15.8pt; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 171.7pt; z-index: -1;" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-189 0 -189 21350 21512 21350 21512 0 -189 0"><span style="font-family: Calibri;">
<v:imagedata o:title="logo20udem" src="file:///C:\Users\VESTEBAN\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
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</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Facultad de Historia del Arte.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Los sacrificios y las guerras como
elemento dual de vida y muerte en el Mundo Mesoaméricano.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">ENSAYO PARA APROBAR LA MATERIA DE
ARTE PREHISPÁNICO DE MÉXICO.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Presenta:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Gabriela Esteban Rodríguez.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Profesora:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Ireri Ortiz Silva.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Morelia, Michoacán; 16 de abril
del 2012<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">“Los sacrificios y las guerras como elemento dual de vida y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muerte en el Mundo Mesoaméricano.”<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">La historia, cosmogonía,
cosmología y el arte del antiguo Mundo Mesoamericano puede llegar a presentarse
ante nuestros ojos como algo inexplicabable, asombroso, único e inesperado,
sentimiento al que Octavio Paz denominara como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“extrañeza”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[1]</span></span></span></span></a>, aquello
que no podemos comprender en su totalidad, que comienza por medio de la
sorpresa y culmina con una serie de interrogantes que asipiramos resolver.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Dentro de este rubro podemos
ubicar a la perfección, los sacrificios humanos de carácter ritual, lo cuales
se presentan abominables y han provocado la desaprobación de más de uno; no
sólo a la llegada de los españoles, sino inclusive en la actualidad se sigue
mal interpretando la finalidad y la manera en que eran llevados a cabo. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">“Fray Bernardino de Sahagún, exalta las virtudes morales e
intelectuales de los indios… Sin embargo, al llegar al tema de sus creencias y
sus ritos, no vacila en decir que han sido inspirados por el demonio y que son
una caricatura abominable de los misterios cristianos.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[2]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Sin lugar a dudas, el sacrificio
humano es una práctica difícil de comprender para una supuesta sociedad
“civilizada”, sin embargo es importante considerar el contexto histórico en el
que estas civilizaciones se desarrollaron, así como, los matizes y significados
que esté ritual sagrado representaba para ellos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">“El sacrificio tiene una lógica, la cual, atendiendo a la
génesis del pensamiento, podemos reconstruir.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[3]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Recordemos que el mito cumplía con
la función de explícar todos aquellos fenómenos de la naturaleza que les
rodeaba y la cual les parecía divina e inexplicable, así mismo se convirtió en
la base de una compleja organización social, religiosa, política y militar.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">El sacrificio toma un papel
protagónico a partir del mito de la quinta creación del mundo, en el que los
dioses se reúnen en Teotihuacan y dos de ellos se arrojan a la hoguera
convirtiendose en el sol y la luna; pero aún era necesario el sacrificio del
resto de los dioses para poner en movimiento a los astros y a todo el universo
que hasta el momento permanecían estáticos.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Y como olvidar la continúa lucha
de contrarios; donde las estrellas deben ser vencidas y sacrificadas para que
el sol pueda beber de la sangre derramada y así vencer a la noche.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Los mexicas le atribuían la
representación del astro rey a Huitzilopochtli, la de las estrellas a los 400 Surianos
y la luna a Coyolxauhqui.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">“La luna sufre mutilaciones (cuarto creciente, cuarto
menguante, etcétera) y se identifica además con lo femenino, carácter que
también tiene la Luna. Es, por lo tanto, muy lógico que el combate se realice
en la noche y las estrellas sean dispersadas en el cielo, para que el Sol,
surja triunfante por el oriente”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[4]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Es aquí donde se nos hace
manifiesta la función del sacrificio como vehículo para crear, mantener y
transformar el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Para estás culturas, la vida no
era más que un rito, por lo que el hombre se encuentra destinado a reproducir
las acciones de los dioses, y con esto el gesto fundador del mundo, que implica
no sólo el autosacrificio, sino la guerra en sí misma.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">También nos es importante destacar
que la responsabilidad era proporcional al rango y a la posición social que se
ocupaba en la sociedad; ya que es probable que,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el príncipe, el guerrero y los sacerdotes, al encontrarse en mayor
contacto con los dioses tendrían que tener una mayor responsabilidad en la
tarea de recrear y matener el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Es así, como podemos tener plena
conciencia de que el destino del guerrero noble hecho prisionero tras perder la
batalla, se encuentra destinado a la piedra de sacrificios, derramando su <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>valiosa sangre en nombre de los dioses y
permitido así, continuar con otro ciclo de vida.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Sin lugar a duda, si aspiramos a
lograr un pleno entendimiento no sólo de los sacrificios humanos y la guerra,
sino de todas las impresionantes muestras de pensamiento y arte mesoaméricano,
debemos tratar de asumir una perspectiva propia a esa civilización a la que
acertadamente el Dr. León Portilla denominaría como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“originaria”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[5]</span></span></span></span></a>;
olvidandonos un poco de esa concepción occidental de vivir y ver el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">“Para entender la lógica que subyace en el sacrificio
humanano hay que observar primeramente cómo estos esquemas determinaron la concepción
de los ciclos de la naturaleza en el México Prehispánico.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[6]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Ciclos, rituales y sacrificios que
podemos ver plasmados en relieves, muestras de cerámica, orfebrería, escultura,
lapidería y todos aquellas manifestaciones artísticas de carácter ritual,
religioso y guerrero, han sido herramientas fundamentales para el estudio del
enigmático mundo Mesoaméricano.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<w:sdt docparttype="Bibliographies" docpartunique="t" id="7890972" sdtdocpart="t"><span lang="ES"><span style="font-size: large;"><span style="color: #365f91;"><span style="font-family: Cambria;">Bibliografía<w:sdtpr></w:sdtpr></span></span></span></span></w:sdt><br />
<w:sdt bibliography="t" id="111145805">
</w:sdt><br />
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Ibarra </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-no-proof: yes;">García,
Laura. «Los Sacrificios Humanos. Una explicación desde la Teoría Histórico
Genética.» <i>Estudios de la Cultura Náhuatl.</i>, 2001: 341-358.</span><o:p></o:p><w:sdtpr></w:sdtpr></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;"><span style="font-family: Calibri;">Moctezuma, Eduardo Matos. <i>Vida
y Muerte en el Templo Mayor.</i> México: Fondo de Cultura Económica, 1998.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;"><span style="font-family: Calibri;">Paz, Octavio. <i>Los
Privilegios de la Vista II.</i> México: Fondo de Cultura Económica, 2006.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;"><span style="font-family: Calibri;">León Portilla, Miguel,
entrevista de Eduardo Matos Moctezuma. <i>Discutamos México. Mundo
Mesoaméricano</i> (04 de Febrero de 2010).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">Paz, Octavio, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Los Privilegios de la Vista II, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fondo de Cultura Económica,México, 2006, p.26<o:p></o:p></span></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-no-proof: yes;"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;">Íbid., p. 27</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">García Ibarra, Laura, Los
Sacrificios Humanos. Una explicación desde la Teoría Histórico Genética, <i>Estudios
de la Cultura Náhuat</i>, 2001, p.342</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> Matos
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">Moctezuma, Eduardo,
<i>Vida y Muerte en el Templo Mayo,</i> Fondo de Cultura Económica, México,
1998, p.73<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">
León P<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">ortilla,
Miguel, entrevista de Eduardo Matos Moctezuma. <i>Discutamos México. Mundo
Mesoaméricano</i> (04 de Febrero de 2010).<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;">
Ibarra García, Laura, op. cit, p. 344</span></div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-84440277015362834352012-04-15T22:02:00.001-07:002012-04-15T22:02:24.569-07:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;">PARA QUE LA HISTORIA DEL ARTE
PREHISPÁNICO<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">Christian García Contreras<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La
historia es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una forma de conocer nuestro
pasado, ya que aprendemos los detalles de nuestro modo de supervivencia en la
antigüedad, especialmente en el arte, porque no solamente son formas de placer
visual, sino que llevan consigo un completo legado de la creación humana.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al
artista se le puede considerar como una persona aislada de la sociedad, sin
embargo es una teoría falsa, porque entonces, ¿Cómo conoceríamos nuestro
pasado?, además; tienen la obligación de estar en completo contacto con la
humanidad difundiendo ideas pictóricas, musicales, teatrales, etc., por eso el
creador de arte lleva consigo el pasado, el presente y el futuro arrastrando en
sus obras.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Con
esto podemos descifrar que, por medio de cualquier obra de arte se produce
algún sentimiento, se obtienen reacciones. Incluso cualquier persona puede
llegar a sentir dichos efectos, es un resultado de la expresión del alma, del
corazón, es simplemente la belleza del creador, lo que nos hace viajar por el
aire obteniendo estos placeres.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Podremos
conocer mejor el arte indagando en el territorio de Mesoamérica, siendo
habitantes de esta zona, nos percataremos de lo afortunados que somos al ser
herederos de tal historia, siendo la cultura más grande de todo México y más
rica. Sin embargo somos unos niños aún, ya que no conocemos totalmente cada
rasgo artístico de dicha zona, falta comprender y descubrir los numerosos
misterios ocultos en el arte prehispánico.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para
identificar mejor nuestro arte, es preciso hacer una diferencia de las dos
ramas que nos brindan la información: el arqueólogo y nosotros historiadores de
arte. El primero es un explorador de campo, que desenvuelve los hallazgos de
cierto terreno para crear estudios científicos, en cambio nosotros desciframos
o simplemente observamos las piezas individuales de las culturas
mesoamericanas, hechas de numerosos materiales, con el fin de conocer la vida
misma de cierta cultura y desenvolver con ellas las variables historias de
nuestro mundo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
infinito universo del arte prehispánico, es el más original comparado con otras
culturas, ya que sus mitos, tradiciones, técnicas de trabajo, manifestaciones
artísticas, rituales y demás; nos llevan a un estado de querer conocer más toda
la diversidad de esta zona, desencadena miles de aspectos de nuestra vida
misma, las formas de vivir, el estado del clima, los dioses más venerados, las
tradiciones, etc., es por eso que nos trasladamos a épocas ancestrales solo
para echar un vistazo a este tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Entre las distintas regiones del
territorio ya mencionado podemos encontrar una gran diversidad de arte, como
los Olmecas, Huastecos, Totonacos, Teotihuacanos, Toltecas, Mexicas, Zapotecas,
Mixtecas, Mayas, entre otros que destacan aquí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La manera de darnos cuenta de que
trata cada cultura, o como podemos saber de ella es indagar en su gran variedad
de obras de arte, haciendo comparaciones entre ellas y descifrar cada parte y
rasgo de la pieza analizada.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Se habla de un “estilo prehispánico”,
el cual hace alucinación a la capacidad de un individuo o varios, de
representar de manera artística su inspiración, la manera en que al momento de
plasmar un detalle, habla de su estado emocional, físico o espiritual, el cual
entendemos simplemente al observar, incluso cualquier persona estudiante en “X”
cosa, puede percatarse de estos rasgos, de este estilo mencionado que nos
representa en sus diversas creaciones. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es así que debemos interesarnos
profundamente en este arte, es nuestra identidad, nuestro legado, nuestra
originalidad lo que le da grandeza a nosotros los mexicanos, los diversos
estilos y múltiples manifestaciones artísticas, muestran la manera de
comportarnos, la forma de vivir, los sentimientos que transitan por nuestro
corazón y más que nada la historia de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>todo un sistema de unidad totalmente original. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p>Bibliografía:</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p>De la Fuente, B. Para que la Historia del Arte Prehispánico. México. pp. 7-21</o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-49507248233836757032012-04-15T20:13:00.002-07:002012-04-15T20:18:49.660-07:00Fernanda Gutiérrez Rubio Rojas.<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
¿POR QUÉ LAS CULTURAS
PREHISPÁNICAS?</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 7.0cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 7.0cm;">
Una
civilización no se mide por su tecnología sino por su pensamiento, su arte, sus
instituciones políticas, sus logros morales.</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 7.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Las culturas prehispánicas se nos presentan llenas de una grandiosa
cultura dentro de la cual encontramos mitos, dialectos, cantos, ritos y un
amplio pensamiento filosófico elaborado con tal complejidad que la abstracción
es fenomenal, estas legendarias civilizaciones que alguna vez llegaron a conformar
lo que hoy en día denominamos mesoamerica dejaron una gran huella cultural, y
digo huella porque solo encontramos rastros de las culturas originarias, esto
es por el hecho de que al llegar los españoles quemaron y eliminaron todo
rastro de estas ciudades; para los españoles lo que se presentaba ante sus ojos
era mágico, nunca llegaron a pensar que en la otra parte del mundo existieran
humanos, y mucho menos que esas personas fueran tan sabias, ellos mismos lo
afirman y dejan en claro su asombro ante las grandes edificaciones de los
indegenas</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 120.5pt;">
Y desde que vimos tantas ciudades
y villas pobladas en el agua, y en tierra firme otras grandes poblazones, y
aquella calzada tan derecha y por nivel cómo iba Mexico, nos quedamos admirados
(León-Portilla, 2009)... </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este asombro que al principio sintieron los españoles
todavía se puede apreciar al aprender un poco de estas civilizaciones, y no
solo para nosotros los mexicanos, alrededor de todo el mundo la fasinación por estos
pueblos ha sido del agrado de muchas personas, pero aquí la cuestion sería ¿Qué
hace a estas culturas tan asombrosas?, yo afirmo que es el enigma que las
rodea, ya que los españoles al quemar toda nuestra cultura nos dejaron la tarea
de investigar todos los misterios que hasta hoy en día tenemos sobre estos
pueblos tan sabios y apasionados, que de un día al otro sus ciudades caian sin
dejar rastro alguno del por que de su ruina, una y otra vez se repite la misma
historia a traves de los años y de las diferentes
sociedades, desde la gran Teotihuacán, contando con la desaparicion de los
toltecas, o el gran imperio maya, todos estos pueblos que nos llenan con preguntas
que han dado curiosidad a diversas disciplinas para el estudio de una cultura.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Afortunadamente no solo para el mexicano existe la
resposabilidad de conocer a sus antepasados, y de ellos podemos encontrar mucho
en el arte sus diversas representaciones artísticas que van desde la
arquitectura hasta la orfebrería, con sus magestuosas pinturas murales los
teotihuacanos nos dejan en claro que su culto hacía el dios Tláloc y
Quetzalcoatl era lo más importante para ellos, ni hablar de la pirámide del Sol
o la pirámide de la Luna, que nos muestran a sus dioses hasta en el suelo que pisaban
con tanta devoción, es en Teotihuacán donde encontramos uno de los ejemplos
perfectos con respecto a sus conocimientos sobre arquitectura y astronomía,
pero si nos vamos al lado sur de mesoamerica nos topamos con los mayas que no
solo nos dejan ver la diversidad de sus costumbres, también podemos encontrar
más de 20 dialectos mayas diferentes, una gran sencibilidad en Bonampack
reflejan sus murales y uno de los rasgos más importantes son los bastos códices
que estos en la máxima época de augue lograron
alcanzar, desgraciadamente solo contamos con tres hoy en día.</div>
<div class="MsoNormal">
Los conocimientos que tenemos al alcance de nuestras manos
de las sociedades prehipáincas es gracias a los muchos años dedicados a la
recuperacion de informacion sobre el pasado mesoamericano, estos hallazgos han
sido a través de largos años, y también es por el interes de muchos cintìficos,
porque cabe decir que el descubrimiento de ruinas entre la selva agregando los
diferentes dialectos y la gran variedad de glifos hacen de estas investigaciones
un trabajo muy difícil. </div>
<div class="MsoNormal">
A pesar de que estas culturas compartían el mismo territorio,
no podemos decir que hayan compartido las mismas creencias religiosas de manera
exacta, o incluso los mismos rituales , algunos paracticaban las danzas otros los
sacrificios y en algunos cazos la ofrenda de humanos, pero más facinate que
desoyar a los enemigos en las guerras, es pensar en ¿cómo se ponían de acuerdo
para tener un par de calendarios que en toda la región funiconaran a la par?, o
¿cómo es que llegaron a compartir el mismo pensamiento filosófico?, la idea de
la dualidad la vemos en todos los pueblos, para algunos era Quetzalcoatl y para
otros Kukulcan, ¿Cómo es que estos se ponian de acurdo? Tal vez los antiguos
griegos hacían sus juego olimplicos, pero las civilizaciones mesoamericanas
compartían el mismo gusto por el juego de pelota, tan díficil de prácticar y
tan privilegiado era este que solo podemos hablar de cuestiones muy importantes cuando nos referimos
al sagrado juego de pelota ya que gracias a el se podia tener una cuenta calendarica
con nun mismo día de inicio en toda la regíon.</div>
<div class="MsoNormal">
El hombre siempre ha sido muy complejo no importa donde se
establesca, la religión y el arte siempre los acompañaran a donde sea que estos
vallan y para los investigadores del mundo prehipánico todavía existe mucho por
saber, quedan muchas preguntas por resolver, solo nos queda esperar que estas
grandes culturas nos sigan dando de que hablar y con la ilusión de que todavía
nos dejen pistas en lo más recondito de la selva, los científicos deben seguir
buscando en ella.<br />
<br />
BIBLIOGRAFÍA.<br />
Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares, Miguel León- Portilla, fondo de cultura enconómica.<br />
El águila, el jaguar y la virgen, Octavio Paz.<br />
Revista Quo, Especial Profecía Maya,2011.</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-92006872755805705562012-04-15T19:13:00.000-07:002012-04-16T10:19:11.754-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: #632423; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-themecolor: accent2; mso-border-themeshade: 128; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 6.0pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 70.12%;">
<tbody>
<tr style="height: 188.5pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: double #632423 6.0pt; height: 188.5pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: #632423; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-themecolor: accent2; mso-border-themecolor: accent2; mso-border-themeshade: 128; mso-border-themeshade: 128; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 6.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 60.0%;" width="60%"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 20pt;">El mundo prehispánico en la historia del
arte.</span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
Karla Cisneros
Rodríguez</div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Como en todas las culturas, la preservación del pasado
es algo muy importante. Ésta es posible no solo por crónicas o escritos acerca
de los sucesos que acontecieron en cada lugar, sino también por su arte
escultórico, arquitectónico, cerámico, pictórico, musical y hasta textil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La conservación de piezas fabricadas por
antiguas culturas, se da gracias a la necesidad por responder el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"¿de dónde venimos?"</i> que se
planteará en un futuro y esto ha sido así durante muchos años. Sin embargo, ésta
importancia también se puede clasificar por niveles o grados, dependiendo la
civilización o el tipo de pensamiento que hay en el país en el que nos queramos
ubicar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Como bien dice Beatriz de la Fuente en
su texto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para qué la historia del arte
prehispánico</i>;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">"¿Por qué busca el hombre? Puedo
decir que para definirse a sí mismo en un largo y heredado proceso de
autoconocimiento. Como necesidad fundamental y vital, la curiosidad ha
incrementado la sabiduría colectiva de la humanidad. [...] Al preguntarse el
hombre por sí mismo y al indagar sus orígenes, se inicia un sendero
interminable de la historia, ya que, desde sus principios, plantea las mismas
inquietudes básicas y nace de la misma curiosidad innata."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pero ésta curiosidad pudiera considerarse
escondida, o mejor dicho, reprimida por la interposición de ideologías
culturales ajenas a las que ya se tenían aquí en nuestro territorio, atacando
principalmente las concepciones religiosas. ¿Por qué la religión? Simplemente
porque se tenía conciencia de que en muchas otras civilizaciones lo divino era
algo primordial en su vida, y en la cultura mesoamericana no había excepción
alguna de ello. Nos atrevemos a asegurarlo, basándonos en las artes plásticas;
oposición, asimilación y sincretismo como resultado final.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sin embargo, la verdad tiene que salir,
explota todo lo acumulado y comienza una revolución mental en el hombre. No se
puede negar lo ya innato como la curiosidad, propiciándose por los hallazgos
que empiezan a manifestarse poco a poco por extranjeros o hasta por los mismos mesoamericanos,
recordemos entonces el caso de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Coatlicue
Mayor</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La población entera pregunta, pregunta y
pregunta, más de uno investiga, debido a que no les es suficiente la poca
información que apenas se tiene registrada. Aquí es donde comienza el trabajo
de los antropólogos e historiadores. Aquí es donde debería considerarse el
comienzo también del trabajo de los historiadores del arte. Octavio Paz
definiría muchas cosas en una frase, independientemente de que se refiera
simplemente al recorrido de la Coatlicue en la historia como diosa, después
demonio, luego monstruo y por último, obra maestra. Y es que pasa en muchas
ocasiones, piezas que se intentan ocultar por el miedo que provocan, ese miedo
a lo desconocido, que lamentablemente aún existe. Luego se recapacita y se
entiende que no se puede perder la pieza y termina por ser venerada,
exhibiéndose en algún museo con un recinto especializado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Esas estatuillas, vasijas, máscaras y
pirámides se convierten no solo en algo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bonito</i>
para ver, sino en un registro histórico indiscutiblemente. Aunque lo que si se
llegó a discutir fue el significado de sus simbolismos o usos mismos. Lo que se
ha dicho de cada vestigio es infinito, pero al final se termina teniendo un
concepto menos ambiguo que es el que determina el significado y función de cada
expresión.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sofía Martínez del Campo Lanz en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las máscaras mayas de mosaico de jade</i> lo
expresa de forma concisa, dando paso así a la importancia de la intervención de
los restauradores;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“En el campo de la conservación y la
restauración del patrimonio cultural, las expresiones plásticas, utilizadas
como un recurso narrativo de los acontecimientos históricos-mitológicos,
mediante el uso de símbolos que expresan los conceptos de manera abstracta,
deben ser consideradas como elementos esenciales de los objetos y despertar en
el restaurador el interés por acceder a la historia de la pieza y a las razones
que dieron lugar a su creación.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Un propósito que no solo debe ser
alcanzado por ellos, también por los historiadores del arte para hacer motivar
esa curiosidad en los hombres que ignoran realmente los orígenes de su sangre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Muchos tienen conocimiento de éstos
hechos, pero la mayoría de la población desconoce muchos registros más, puede
llegar a decir con un canto o poema algo que le pregunte un extranjero, pero
muchas veces no sabe a ciencia cierta de qué es lo que habla. O pasa lo
contrario, solo ellos saben de qué hablan, pero muchas otras personas ajenas a
su mundo no entienden absolutamente nada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ellos tienen amplio conocimiento de sus
raíces no por las investigaciones científicas, sino gracias a ese gusto por pasar
de generación en generación su historia de forma oral, o con expresiones
pictóricas en objetos cotidianos. Podría dar un pequeño ejemplo de lo último
citando a Laura Suárez Pereyón Aveleyra en su texto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Restauración de cerámica arqueológica</i>;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“La cerámica ha acompañado al hombre a
lo largo de la historia, se encuentra en muchas actividades de la vida
cotidiana en forma de utensilios domésticos para almacenar, contener y cocinar
alimentos.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Si éstas piezas solo fueran utilizadas y
no resguardadas, todo registro se hubiera perdido, si las esculturas o
edificaciones se hubieran provocado a derrumbar, igual se hubiera perdido
mucho. ¿Qué tendríamos de nuestro pasado? Tal vez nada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La historia del arte no solo estudia en
qué periodo se ha creado una obra, también le incumbe la historia misma de la
civilización que representa esa pieza, Esto lo podemos lograr gracias a lo que
se plasma pictóricamente en la cerámica, la arquitectura, la escultura y en la
pintura misma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Con todo esto, alcanzamos a responder un
porcentaje de la enorme pregunta que se menciona en un principio, el panorama
se comienza a delimitar y empezamos a apropiarnos de un origen propio. No solo
en la cultura oriental o en la europea se puede conseguir esto, en la cultura
mesoamericana también, y más por la originalidad que se aprecia gracias a los
estudios mismos que se han realizado a los hallazgos en nuestro territorio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Se empieza a tener una identidad,
empieza el orgullo mesoamericano, el orgullo prehispánico. Ya podemos hablar
más de nosotros mismos y no de conceptos que adoptamos por la invasión que
sufrimos. Todas las culturas son importantes, podemos rescatarlas gracias a sus
expresiones plásticas, expresiones que se pueden difundir por miles de
personas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<span style="font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Referencias</span></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">De la Fuente, Beatriz<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para qué la historia del arte
prehispánico<br />
</i>Instituto de Investigación Estéticas, UNAM, No. 89, México, 2006. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">León-Portilla, Miguel<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Antiguos Mexicanos, a través de sus
crónicas y cantares</i><br />
Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 2009.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Martínez del Campo Lanz, Sofía<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las máscaras mayas de mosaico de jade.<br />
</i>Vol. XVIII. No. 108, pp 43-47, Revista de Arqueología Mexicana<br />
México, 2011.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Suárez Pareyón Aveleyra, Laura<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Restauración de cerámica arqueológica.</i><br />
Vol. XVIII, No. 108, pp 38-42, Revista de Arqueología Mexicana<br />
México, 2011.</span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-90862484629439070762012-04-15T15:31:00.003-07:002012-04-15T16:38:04.816-07:00LA CUATLICUE, LA MALINCHE Y LA VIRGEN DE GUADALUPE.<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p>Sandra G. Lara Velázquez.</o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
título tan sugestivo de este texto no se refiere a otra cosa que no sea a la
evolución que ha sufrido lacultura mexicana desde la época prehispánica
hasta la época actual. Los tres elementos femeninos son de gran importancia al
momento de analizar el carácter tan particular de los mexicanos. En algunos
casos, aunque parezca superado el choque cultural entre los nativos y los
españoles, la verdad es que aún seguimos en “el limbo”, confundidos, viendo al
exterior, buscando algo que nos defina, en ocasiones tratamos de romper con
nuestras raíces o solemos tener más inclinación hacia una de ellas. Lo cierto
es que no hemos logrado un equilibrio, un punto intermedio en donde converjan
las dos culturas y nazca una hibridación íntegra que nos permita aceptarnos y
dejar de arrastrar tantos siglos de inferioridad, rencor y desconcierto. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Antes de que algunos frunzan el ceño
desaprobando esta postura, cabe mencionar que se trata sencillamente de un
punto de vista que generaliza el modo en que actualmente algunos de nosotros
percibimos nuestra historia y nuestra cultura.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por
otra parte, ¿De qué me sirve este análisis en mi formación como futuro
historiador del arte? Pues bien, me servirá para entender por qué a muchas de
las personas que me rodean no les interesa o desconocen el arte prehispánico, y
obviamente para tener en cuenta la importancia de estudiar la historia del
hombre a través de las complejas obras artísticas de este periodo. Me estaría
contradiciendo al dar mayor prioridad a la cultura nativa, pero no es el caso,
es más bien de ponerle un poco más peso a ese lado de la balanza, debido a que
en la educación que recibimos desde nuestra infancia se le ha dado más
importancia a la historia del viejo continente europeo. Así comienza nuestro
problema cultural, cuando falta uno de los elementos esenciales y esto da
inicio al rechazo de esa extraña raíz que llevamos en nuestro interior. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Calibri;">LO FEMENINO.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La
mujer es una figura enigmática, incita al hombre y lo repele a le vez. Su
físico es inestable debido a sus prominencias, sus curvaturas recuerdan a las
montañas de la Tierra. Por su parte, la Tierra es fértil, análoga a la mujer,
ella sostiene y mantiene la vida, el hombre al manipularla a su beneficio,
desarrolla la agricultura. La agricultura es el evento fundacional de las
religiones, sin embargo, la Tierra es una boca, como lo es físicamente una
mujer, abierta y penetrable. Paul Westheim lo afrima en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arte antiguo de México…<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 35.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“La
tierra todo lo sostiene, la tierra todo se lo traga, no es bondadosa […] Ella,
madre de todo lo creado, determina la duración de ese intermezzo entre dos
eternidades que se llama vida, ese breve rato deparado al individuo para
caminar en la luz. No existe conjuro que contrarreste su obrar. Sólo hay plazos
de gracia que pueden lograrse en ella a fuerza de adoración y sacrificios
constantes”. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La
anatomía femenina representa la fecundidad pero asimismo la muerte, en la
mayoría de las culturas es la imagen de la creación y de la muerte o el
principio de la perdición del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ella
sangra y pare, la mujer es el instrumento del conocimiento, es el símbolo mismo
de todo lo creado, el inicio para comprender el nacimiento y la muerte que
lleva implícita, es el misterio supremo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">LA CUATLICUE.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A
pesar de que para el hombre mesoamericano la creación era producto de fuerzas
contrarias, éste logró abstraer ese principio en una de las obras más
impresionantes de la cultura azteca, la Cuatlicue (la de la falda de
serpientes).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
este análisis, la veremos –si me lo permiten- como la filosofía de las antiguas
culturas mesoamericanas hecha escultura. Me atrevo a englobar la diversidad de
todos esos pueblos en un mismo elemento por el hecho de haber descendido de una
cultura madre y no sufrir alteraciones externas tan radicales como las que
provocaron los españoles. Octavio Paz en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
privilegios de la vista II </i>lo define del siguiente modo<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>“Los arquetipos culturales fueron esencialmente los mismos desde
los olmecas hasta el derrumbe final”, y el derrumbe final se refiere a la caída
del imperio azteca. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
Cuatlicue Mayor</i> estuvo bajo tierra por largo tiempo, pero afortunadamente,
mientras se ejecutaban algunas obras municipales y hacían excavaciones en el
suelo de la plaza Mayor de la Ciudad de México, los trabajadores descubrieron el
monolito. Se ordenó por el virrey Revillgiigedo que se llevara a la Real y
Pontificia Universidad de México como una muestra del arte antiguo americano, sin
embargo en el recinto en donde fue colocada, causaba cierta incomodidad y
espanto demoniaco, los entonces encargados -por así decirlo- en la intervención
de la pieza no estaban preparados para entenderla, y tomando ciertas medidas se
le sepultó nuevamente, debido a que temían que los antiguos mexicanos sintieran
la convulsión interna por pasado. Fue extraída definitivamente hasta años
después de la Independencia, y con cierto bochorno fue ocultada en un pasillo
de la Universidad, después arrinconada e incluso puesta tras un biombo, finalmente
se colocó en un lugar visible como pieza de interés.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este momento nos hemos percatado de los
cambios de sensibilidad que hemos sufrido culturalmente hablando a lo largo de
cuatrocientos años, (Paz) “la carrera de la Cuatlicue de diosa a demonio, de
demonio a monstruo y de monstruo a obra maestra”. Esa negación y rechazo no
sólo se refiere a esta pieza en concreto, sino hacia el pasado incomprensible
de las culturas mesoamericanas.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Debemos
de tomar en cuenta que la<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Cuatlicue Mayor</i>
no fue hecha con el propósito de gustar a sus espectadores ni de exhibirse en
un museo como obra de arte, se trata más bien de una configuración de signos
numínicos, sin fines propiamente estéticos, el arte mesoamericano es como el
arte budista, tiene un fin utilitario y religioso, y todo lo que expresa lo
hace enérgicamente, sin medidas. Henry Moore opina respecto a la petrificad de
la escultura mexicana “fusión de la materia y el sentido, la piedra dice, es
idea; y la idea se vuelve piedra” y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cuatlicue
</i>afirma Paz, es un silogismo. La antigua diosa de la Tierra –y por ende de
la vida y de la muerte- ha sido testigo de fenómenos dramáticos de la cultura
mexicana, la Conquista y la Independencia, momentos decisivos en que el mestizo
rompe con sus raíces y emprende un camino incierto.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">LA
MALINCHE Y LA CHINGADA.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Malinalli, Doña María o la Malinche fue una mujer
importante en la historia de México, no sólo por haber contribuido en el
proceso de conquista, sino también por haberse relacionado íntimamente con dos españoles
(Hernán Cortés y Juan Jaramillo), hecho que desaprobaron algunos de sus semejantes.
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bernal
Díaz del Castillo en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia verdadera
de la conquista de la Nueva España </i>habla de cómo doña María en su niñez fue
señora cacica, sus padres fueron figuras de respeto e importancia en su pueblo
(Painala), pero al morir el padre, la madre contrajo matrimonio con otro cacique
y tuvieron un hijo. Llegando a un acuerdo, la madre de doña María y su nuevo
esposo decidieron dar después de sus días el cacicazgo al hijo, pero para que
esto se llevara a cabo, era necesario deshacerse de la niña doña Marina,
entonces mientras era de noche, la madre dio a su hija a unos indios de Xicalango
y aprovechando la muerte de la niña de una esclava, publicaron que se trataba
de la heredera. De este modo fue que los de Xicalango la dieron a los de
Tabasco, y los de Tabasco a Cortés. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Doña Marina contrajo matrimonio con Juan
Jaramillo, y se sabe que tuvo un hijo con Hernán Cortés, renunció a sus antiguas
creencias y nunca se opuso a los planes de conquista de Cortés –aparentemente-.
Desde ese momento doña Marina pasó a ser “la Malinche”, su nombre para la
mayoría de los mexicanos tiene una connotación despectiva, de rechazo hacia lo
que proviene del exterior.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Retomando
la idea de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“lo femenino” anteriormente
expuesta, en este caso la mujer no es precisamente el inicio de la vida, sino
el principio de la destrucción, de la muerte a manos de los extraños, de los
españoles. La mujer –en este caso todas las mujeres violadas- fue el medio para
corromper la cultura nativa, al engendrar en sus vientres las semillas de los
invasores. Al igual que la tierra y la concepción de los contrarios, el
agricultor del Centro de México trabajaba la tierra partiendo de dos principios,
por una parte queda lo que se caracteriza por su esencia predominante, caliente,
seca, masculina, luminosa, vital y cerrada; en la otra parte se encuentra
aquello cuya esencia se inclina hacia lo frío, húmedo, femenino, obscuro, mortal
y abierto. Lo cerrado corrompe lo abierto para dar vida, este proceso en la
tierra no es violento, sin embargo llevando este principio al cuerpo del hombre
y de la mujer puede verse desventajoso, lo cerrado y masculino puede transgredir
a lo abierto y femenino en contra de su voluntad. La palabra chingar puede que
haya surgido a partir de este suceso tan dramático en la conquista, como lo
explica Octavio Paz en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El laberinto de la
soledad</i>; <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“En
casi todas partes –de habla española- chingarse es salir burlado, fracasar.
Chingar asimismo, se emplea en algunas partes de Sudamérica como sinónimo de
molestar, zaherir, burlar […] En México los significados de la palabra son
innumerables […] La idea de romper y abrir reaparece en casi todas las
expresiones. La voz está teñida de sexualidad, -sin embargo- no es sinónima del
acto sexual, se puede poseer a una mujer sin poseerla. Y cuando se alude al
acto sexual, la violación o el engaño le prestan un matiz particular. El que
chinga jamás lo hace con el consentimiento de la chingada. En suma, chingar es
hacer violencia sobre otro. Es un verbo masculino, activo, agresivo y cerrado.
El chingón es el macho, el que abre. La chingada, la hembra, la pasividad pura
inerme ante el exterior […] La dicotomía entre lo cerrado y lo abierto. El
verbo chingar indica el triunfo de lo cerrado, del macho, del fuerte sobre lo
abierto”. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Partiendo de esta breve explicación,
el chingón se puede referir al español y la chingada a la mujer violada, a la
madre, a la tierra -a la Cuatlicue- y a la Malinche –a la cultura-. No dudaría
en que en un principio doña Marina haya sido violada antes de entregarse conscientemente
a Cortés, después de todo era una mujer que no tenía nada que perder, sino más
bien, mucho que ganar. La Malinche, podría decirse que es el símbolo de la
mujer violada, la culpable de la corrupción de una cultura, el acceso de lo externo
hacia lo nativo. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Con el paso del tiempo, la Maliche ha
sido relacionada con una de las leyendas más populares de México, “la Llorona”,
aunque ésta más bien tiene sus orígenes antes de la venida de los españoles. La
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Visión de los vencidos </i>de Miguel
León-Portilla es un compendio de escritos en náhuatl hechos por los indios, traducidos
por Ángel María Garibay, en esta magnífica obra aparecen relatos de los
presagios que anunciaron el desastre del final. En el sexto presagio funesto se
describe como los indios muchas veces oían a una mujer que lloraba y gritaba
por las noches, clamando – ¡Hijitos míos, pues ya tenemos que irnos lejos!, hijitos
míos, ¿a dónde os llevaré?-, en este caso no podría tratarse de la Malinche ni
de su traición, puesto que esto ocurrió diez años antes de la llegada de
Cortés, según los indios se trataba más bien de Cihuacóatl (divinidad azteca
que advertía los malos augurios).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">LA
VIRGEN DE GUADALUPE.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La devoción religiosa del hombre mesoamericano
fue de gran beneficio para los conquistadores, si bien sabemos por el arte, que
existía una supresión del ser –como actualmente lo conocemos-, él no era
individualmente, más bien era un elemento perteneciente a un todo y su misión
era alimentar a los dioses para que el universo siguiera funcionando. Paul
Westheim lo describe del siguiente modo; <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 35.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“En
el fondo no existe el ser. Sólo existe el nacer y el morir. El ser es un estado
transitorio entre nacimiento y muerte […] La fe es fe colectiva y obligación
colectiva, El que quiera sustraerse a esta obligación-cosa inconcebible- no
sería un pecador impío, maldito, condenado a las penas del infierno, sino un
elemento asocial, nocivo, que pondría en peligro la supervivencia de la
comunidad”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Convenientemente,
los españoles supieron aprovechar esta filosofía del mesoamericano, era más fácil
dominar a una masa compacta que una dispersa. Y que mejor que adentrarse a
ellos por la parte religiosa, su forma de vivir. Los colonizadores supieron
utilizar estratégicamente el arte del mismo modo en que ellos lo habían hecho. Y
haciendo una introspección colectiva, la conquista no fue externa, sino vino
desde adentro, desde la pulpa más sensible de aquellos hombres conmocionados.
Todo lo que alguna vez creyeron e incluso los hacía existir, se vino abajo,
desde el culto a sus dioses como su concepción de la realidad. Todo el
conocimiento que habían adquirido en el transcurso de tantos siglos no era
nada, todo era una mentira. Sus templos fueron derrumbados, vieron morir a sus
semejantes y peor aún, sepultar y destruir a sus dioses, el proceso fue
denigrante. A aquellos hombres nada les quedaba, no tenían pasado ni refugio
que los confortara, ahora ¿qué seguía?...<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Culturalmente
podemos decir que los indios se quedaron huérfanos de padre, la negación de sus
deidades masculinas; Huitzilopochtli y Quetzalcóatl principalmente, fue un golpe
desalentador para el hombre mesoamericano -por ello su inclinación hacia lo
femenino en la posterioridad-. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Este
antecedente permitió que la cultura emergente –hibrida- diera cabida en ese
vacío tan profundo a un elemento maternal, de consuelo y sosiego. Sabemos que
los españoles de aquella época eran hombres religiosos, adoraban a gran cantidad
de santos y de vírgenes. Hernán Cortés era de la Sierra de Extremadura –mejor dicho,
la Sierra de Guadalupe España-, lugar en donde se adoraba a esta virgen-,
Cortés llevó a la virgen de su tierra hacia la Nueva España y creó un fenómeno
tan grande que incluso sigue vivo hasta nuestros días. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nican Mopohua </i>que quiere decir “aquí
se relata” en náhuatl, es un poema en donde se narra la aparición de la Virgen
de Guadalupe a un indio en el cerro del Tepeyac. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
aquel entonces la sociedad de la Nueva España estaba dividida en cuatro estratos
jerárquicos, en el más alto se encontraba el español, en el segundo se
posicionaba el criollo, en el tercero el mestizo y en el último se encontraba
el indio. Ahora la pregunta se versa en ¿por qué no se le apareció a un
español, un criollo o a un mestizo? La respuesta no la sé, sin embargo tengo la
sospecha de que fue vista por un indio -Juan Diego- por ser uno de los más necesitados de alguna fuerza que lo amparara. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
Del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nican Mopohua; <o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“[…] Hijo mío, el más pequeño,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En verdad soy yo<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En el todo siempre doncella,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Santa María,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Su madrecita de él, Dios verdadero,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dador de la vida, Ipalnemohuani,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Inventor de la gente, Teyocoyani<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dueño del cerca y del junto, Tloque Nahuaque […]”<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quizás sea este el motivo por el cual el
mexicano al dirigirse a otros muestre sumisión, un léxico en diminutivo, el lenguaje
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>refleja muchas veces –al igual que el
arte- las huellas de la historia. Ahora no debe extrañarnos la importancia del
manierismo en la Nueva España.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Los
tres elementos en los cueles me basé para la ejecución de este trabajo, toman un
papel crucial en el desarrollo de la cultura mexicana. La sensibilidad que
caracterizó a los nativos mesoamericanos prevalece en muchos de nosotros y aún
más, en las obras artísticas que se han realizado a lo largo de los últimos siglos.
Independientemente de que nos gusten o desagraden, las tres entidades femeninas
nos afectan directa e indirectamente, los macro-fenómenos perviven como
secuelas en el habla, en el carácter y en las costumbres de las personas con
las que nos relacionamos diariamente, y antes de quejarnos de nuestra situación
frente a otros puntos de comparación, es más fructífero hacer una introspección
cultural, histórica y artística. Al mexicano aún le resuena en su interior un
ritmo primitivo, enérgico, creativo y sanguinario, la desventaja de ello es que
se opone a este principio, lo niega, le apena, y en muchos casos lo hace
externo violentamente. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Samuel
Ramos en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El perfil del hombre y la
cultura en México,</i> define a nuestro país como a un país joven, con trastornos
de pubertad, indecisión y sobre todo, carente de una personalidad bien
definida, al mexicano en nada le conviene exigirse tanto como un país maduro,
con una trayectoria histórica larga, sin embargo tampoco resultaría positivo
que se mantenga autocompasivo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
transcurso de la historia de México no ha sido buena ni mala, después de todo
no debemos olvidar que nada tiene una identidad absoluta, depende más bien de
los ojos con que se mire lo ocurrido.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">FUENTES:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Paz, Octavio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los privilegios de la vista II, </i>Fondo de Cultura Económica, México,
2006.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Wetsheim, Paul, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arte antiguo de México,</i> Biblioteca Erza Serie Mayor, México, 1970.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Krickeberg, Walter, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las antiguas culturas mexicanas, </i>Fondo de Cultura Económica, México
D.F, 2003.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>López,
Alfredo y López, Leonardo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El pasado
indígena, </i>Fondo de Cultura Económica, México D.F, 2007.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Paz, Octavio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El laberinto de la soledad,</i> Fondo de Cultura Económica, México D.F,
2008.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bataille, Georges, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El erotismo, </i>Fábula<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Tusquets
Editores, México D.F, 2008.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">León-Portilla, Miguel, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Visión de los vencidos, </i>UNAM, México D.F, 2009.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Díaz del Castillo Bernal, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia verdadera de la conquista de la
Nueva España, </i>Grupo Editorial Tomo, México D.F, 2006.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> <span style="font-size: small;">
</span></span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">De la Fuente Beatriz, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para qué la historia del arte prehispánico, </i>Instituto de
Investigación Estéticas, UNAM, num 89, 2006. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 71.25pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 71.25pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-77220892440244652132012-04-15T12:04:00.000-07:002012-04-15T12:04:35.055-07:00Ensayo cuatrimestral "Recolectando un paraíso antiguo"<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“RECOLECTANDO
UN PARAÍSO ANTIGUO”</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Licenciatura Historia del arte</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Carla Pamela Pulido López</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Arte Prehispánico de México</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Ensayo cuatrimestral</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Profesora Ireri Ortiz Silva</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">15/04/2012</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Un país lejano puede estar cerca</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">puede
quedar a la vuelta del pan</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">pero
también puede irse despacito </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">y hasta
borrar sus huellas</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">en ese
caso no ay que rastrearlo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">con
perros de casa o con radares</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">la
única forma aceptable</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">es
excavar en uno mismo </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">hasta
encontrar el mapa” Mario Benedetti<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desde
un principio la humanidad con un carácter primario de curiosidad, ah estado en constante
búsqueda de su identidad, de su historia, para darle sentido a la vida, dándole
valor al pasado, preguntándose por sus orígenes, buscando ese paraíso o cielo
terrenal, que lo define, lo conoce, lo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recrearse y a su vez lo ubica dentro de una
manda, un grupo, una aldea, una familia o una sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todo
ese devenir de información, que con el paso del tiempo se va desvaneciendo y
alejando de nuestros horizontes, nos es muy importante para reconocer nuestro
presente y augurar nuestro futuro. Pero antes de saber porque es importante su
estudio tenemos que saber qué es lo que estudiamos, como se define, de que se compone.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso primero tenemos que descifrar que es la
historia, como se lleva esta investigación a la historia del arte, y a su vez
delimitarla solamente al mundo Mesoamérica. Conocer las culturas y su
evolución, su cosmovisión, arte (pintura, escultura, arquitectura, cerámica),
costumbres (agricultura, rituales) pensamiento (origen del mundo), culto
(dioses, ancestro, naturaleza, guerreros) política (actividades bélicas,
conquista, guerras y defensas), para llegar al esplendor de su cultura y
ciudades (desde olmecas hasta llegada de los españoles).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Historia:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
historia como nos dice Beatriz de la fuente es “un medio para conocer el pasado”,
en su ensayo “Para que de la historia del arte prehispánico” del 2006<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a>.Pero
ayudada del estudio del arte, aplica la apreciación de los hechos artísticos,
conceptos y métodos para descifrar o interpretar lo que ve en el pasado. Ya que
el arte es una expresión creativa de comunicar, necesita ser decodificada para
entender el mensaje y el proceso de comunicación se complete, para escuchar las
voces colorida del pasado y el sentido metafísico de su existencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
historia del México antiguo es la más amplia en tiempo y espacio (abarca desde 2500
a. C. hasta 1500 d. C.) es casi todo un continente “El nuevo mundo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“Al norte</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Las colinas de la ira</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Al sur</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">El cráter de la
esperanza</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Al este</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">La meseta de la
melancolía</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Al oeste</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">La bahía del sosiego</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">De más está decir </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Que a esto le falta
mucho</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Para ser </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">La rosa </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los viento.” M. Benedetti </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mesoamérica ha sido la menos conocida por la
poca información que se tiene, pero aun reconociendo el trabajo y esfuerzo de
la arqueología mexicana, que ha logrado explorar más del 10% de superficie y recinto
arqueológicos aproximadamente. Y como sabemos “La arqueología mexicana es y
seguirá siendo una constante búsqueda de equilibrio entre la necesidad de
fortalecer una conciencia histórica, la de conservar y dar a conocer el
patrimonio cultural que sustenta esa conciencia, y la de realizar trabajos
científicos que permitan un mejor entendimiento de las sociedades antiguas”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como dice Paul Westheim en
su libro Arte antiguo de México los pobladores del continente América llegaron
de Asia, penetraron por el estrecho de Bering alrededor de 20 000años a. C.,
pero aun provenientes de Asia crearon una cultura independiente con un arte
único e inigualable y sin punto de comparación con otros lugares y menos por su
época de desarrollo y su forma de evolucionarlo.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Su sobresalienta y principal
obra de invención fue la domesticación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del
maíz, no tanto como invento sino la trasmutación de la planta sagrada y que con
el cultivo del maíz nació en Nuevo Mundo, marcando la transformación de nómadas
cazadores a población sedentaria de agrícolas, dando nueva concepción el mundo,
expresándolo en su arte, llevándolo a su religión y en el pensamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y gracias al domesticación del
maíz surgen manifestaciones artísticas como la cerámica, pasando a figurillas
de barro con técnica constructiva de patillaje, pasando de un estilo muy primitivo,
sin tanto detalle , solo con aplicaciones toscas, extremidades en muño y
siempre o la mayoría del tiempo figuras femeninas, fetiches relacionados con la
fecundidad en los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sembradíos y en las
familia. Estas figurillas también impulsaron nuevos diseños en elaboración de
vasijas como algunas Zoomorfas, demostrando ritos mágicos a la caza.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Religión:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cada
una de la manifestaciones artística precolombinas ah tenido varias
interpretaciones a lo largo de la historia, que se han ido enriqueciendo
gracias a las investigaciones, y a la especializaciones en el tema, ayudando a
entender cada vez mas lo que veía, sentía y decía el hombre prehispánico con
sus manifestaciones artísticas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todas
las representaciones, pictóricas, escultóricas y arquitectónicas representan conceptos
mítico-religiosas, no son copias tal cual de la naturaleza, sino de una forma
abstracta, más sensible o con una actitud mas apegada a lo metafísico, haciendo
más caso a sus subconsciente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya que
encuentran toda clase de inspiraciones o e imágenes poéticas, dando como
resultado un arte característico y propio de la región, que no se limita a
reproducir al apariencia de las cosas, con un lenguaje de signos y símbolos,
tan difícil de comprender por sus diferentes conceptos, deidades, vivencias
metafísicas, diferentes concepciones artísticas demostrando la forma en la que
el artista veía, no solo lo que veía en su entorno o realidad, y sobre todo
bajo que influencia o actitud espiritual se encontraba, ya que el ojo tiene la
capacidad de omitir o añadir según su estado, necesidad de realidad , contexto
o concepción, por esto, lo expresado en el mundo antiguo es resultado de cómo
el hombre prehispánico se explica lo que ve, recurriendo al mito, para
explicarse lo inexplicable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
el hombre del México prehispánico el mitos es la realidad que forma e incorpora
su vida, su pensamiento, fe, conciencia y subconsciente, y por todo esto
comprender el cosmos y su estancia o posición en él La forma en la que la
ciencia puede resolver sus problemas vitales por la abstracción que hacen de
las cosas vista a las cosas pensadas dando resultado al realismo mítico
característico de estos horizontes.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
presencia de las fuerzas divinas estaba presente en numerosos elementos de la
geografía como cerros, cuevas, lagos, y ríos, cuerpos celestes como el sol, las
estrellas y la luna, fenómenos naturales como el fuego, trueno, lluvia, vientos
y tormentas así como también fauna y flora <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a>.El
cultivo del maíz lo adoptaron una serie de deidades de vegetación como Quetzalcóatl,
Tlazolteotl y Xochiquetzal en la meseta central y en la zona del golfo dio de
la lluvia Tlaloc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para los pueblos del México
antiguo era cierto que los dioses creadores y amor del mundo están diados de varias
fuerzas sobrehumanas que se enfrentaban constantemente. El dios constructor
contra el destructor hablando de la recurrente dualidad, el sol también emprender
su batalla diariamente contra las fuerzas del inframundo para poder salir cada día,
la “Lucha Eterna” que nunca cesa, que sin tregua va formando y transformando el
mundo que domina la naturaleza y determina la existencia del hombre.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La religión politeísta, con
fe en fuerzas mágicas, y la creencia de que se debe- y se puede- dirigir este
poder en el sentido de las necesidades y deseos humanos por medio del conjuro mágico;
entendiendo a este conjuro mágico como defensa y es aun más como acción,
ofensiva contra las fuerzas ocultas que lo acosan la deidad, contra su malevolencia,
lo que quiere decir, contra su voluntad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El obrar de la divinidad no tiene carácter
ético, ni lo determinan conceptos éticos, así también como el conjunto mágico
tampoco se basa en una conducta ética, sino que es el ejercicio de cierto ritual,
al cual se le atribuye la fuerza de influir, en el sentido deseado sobre los
actos de la deidad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y como dice Paul Westheim ;
los actos rituales son recursos mágicos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>eficientes y encaminados por una parte para intensificar la propia
fuerza mágica en la ejecución de la ceremonias como ayunos, castidad,
absorción, alimentos de virtud mágica como liquido vital (ofrendas de sangre).<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></a></span>
Pero el culto no solo era a sus dioses sino también a sus antepasado, a sus
ancestros protectores de las familias, con rituales colectivos, enterramientos
bajo los pisos de sus casas para mantener el vinculo con los antepasados, y
para recordarlos, honrar e incluso los, siendo una expresión esencial de la
cosmovisión de estos pueblos, en las sociedades del posclásico. <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Arte:
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los
pueblos mesoamericanos le dieron al pasado un carácter de legitimación del
poder, manipulando de cierta forma la memoria historia la acción de los gobernantes.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a>El
hombre precolombino persigue en la creación artística el propósito de traducir
al lenguaje de las formas artísticas su sentir y creencia religiosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La escritura pictográfica
del México antiguo transmitía su mensaje a través de pinturas que representaban
objetos y acciones. Eran tan solo representaciones que solo distinguían las
cualidades y atributos asociados con el objeto pintado, transmitiendo al lector
un mensaje singular. Los escribas siendo el depositario de los conocimientos
antiguos , el que comunica y conserva los hechos en los libros pintados, es maestro,
guía y luz de otros seres humanos, teniendo el poder de la tinta roja y negra,
llevándonos, guiándonos y mostrándonos el camino a los historiadores. En estos
textos podemos encontrar la suma de la población, tributos, distribución de las
tierras, la organización del trabajo colectivo, reclutamiento del ejército, el
calendario agrícola y religioso, así como también manejo de las obras
hidráulicas y las obras públicas.<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></a></span>
Las construcciones se vuelven monumentales por que “el hombre ha llegado a
comprender que él – su persona y su existencia- depende de fuerzas y seres
sobrehumanos y que ya no puede utilizar las mismas formas escultóricas para
expresar sus representaciones metafísicas.” <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Así
mismo las obras de arte servían para educar a la comunidad, y a quien las veía
les comunicaba con el simple hecho de mirarlas, o estar en presencia de ellas,
con eso afirmaban la dignidad y la superioridad que tiene el hombre dentro del
arte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para los mayas el ejecutor
de escribir y pintar era considero un personaje superior, los condices eran pintados
con una caligrafía elegante y representaciones de la figura humana de la formas
más real y elocuente, con hechos sobresalientes del cosmos y del mundo
terrestre. Estos códices eran representados en sus apuntes como biombos
recubiertos de piel de jaguar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya que era
libros especiales y sagrados, como la Biblia para los cristianos o el Corán
para los musulmanes.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">CONCLUSIÓN:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con
la investigación y el estudio de la historia del mundo prehispánico se pretende
conocer y acercarse al creador al antiguo mexicano, de tantos rastros de
cultura y arte, aprendiendo de sus circunstancias espaciales y temporales, y
saber que lo llevo a comportarse como lo hizo, crear ese lenguaje y
comportamiento, tanto individual y comunitariamente, en el arte, religión, organización
política y social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La función del antiguo recolector
del pasado es la de ser un compilador de mitos que explican el origen del
mundo, los dioses y los seres humanos, y estos a su vez también ayudan a los
historiadores que se propusieron recoger los acontecimientos para que no llegue
a desvanecerse con el tiempo la memoria de los hechos públicos de los hombres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">BIBLIOGRAFÍA:</span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Arqueología Mexicana,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El culto a los ancestros en
Mesoamérica</i>, Editorial Raíces, volumen XVIII-numero 106, Nov- Dic.
2010</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Benedetti,
Mario, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cotidianas</i>, editorial
Punto de encuentro, México D.F., 1998, p. 75</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">De
la fuente, Beatriz, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para qué la
historia del arte prehispánico</i>, Instituto de Investigaciones
Estéticas, UNAM, Num. 89, 2006</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Florescano,
Enrique, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Memoria mexicana</i>,
editorial Taurus, México, 1997</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Nalda
Enrique, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La arqueología Mexicana</i>,
revista arqueología mexicana, Editorial Raíces S. A. de C. V., Volumen V,
Marzo-abril 1998 </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Séjourné,
Laurette,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Pensamiento y Religión en
el México Antiguo</i>, breviarios fondo de cultura, México, pp. 91- 143.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Westheim Paul, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arte antiguo de México</i>, biblioteca
Erza Serie mayor, México, 1970</span></li>
</ul>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Benedetti, Mario, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cotidianas</i>, editorial Punto de
encuentro, México D.F., 1998, p. 75</span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> De la fuente,
Beatriz, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para qué la historia del arte
prehispánico</i>, Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, Núm. 89, 2006</span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Nalda Enrique, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La arqueología Mexicana</i>, revista arqueología
mexicana, Editorial Raíces S. A. de C. V., Volumen V, Marzo-abril 1998, p. 7 </span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Westheim Paul, Arte
antiguo de México, biblioteca Erza Serie mayor, México , 1970,p. 187 </span></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Westheim Paul Ibíd. p.
195</span></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Séjourné, Laurette.
Pensamiento y Religión en el México Antiguo, breviarios fondo de cultura,
México, pp. 91- 143.</span></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Arqueología mexicana,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El culto a los ancestros en Mesoamérica</i>,
Editorial Raíces, volumen XVIII-numero 106, Nov.- Dic. 2010</span></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">
<span lang="EN-US">Westheim Paul Ibid. p.18</span></span></div>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">
<span lang="EN-US">Westheim Paul Ibid. p.36</span></span></div>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Arqueología mexicana,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El culto a los ancestros en Mesoamérica</i>,
Editorial Raíces, volumen XVIII-numero 106, Nov- Dic. 2010</span></div>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Florescano, Enrique,
Memoria mexicana, editorial Taurus, México , 1997,p. 172</span></div>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">
<span lang="EN-US">Florescano, Ibid.p.135-147</span></span></div>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">
<span lang="EN-US">Westheim Paul Ibid. p.196</span></span></div>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Florescano, Ibid.p.139</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-38758216368252314212012-04-14T17:19:00.000-07:002012-04-14T17:26:02.537-07:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">OCHO
VENADO GARRA DE JAGUAR</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">ANATOMÍA
MESOAMERICANA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">Miguel
Alexis López Segurajáuregui</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"> Historia del Arte. Segundo
cuatrimestre</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Arte Prehispánico de
México</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;">Profa. Ireri Ortiz
Silva</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"> 15 de abril de 2012</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif";">“J’ai peur du
sommeil comme on a peur d’un grand trou,</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tout plein de
vague horreur, menant on ne sait oú…”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></span></a></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Charles
Baudelaire</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Los
ojos de Ocho Venado</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> El
iris del tiempo crea y destruye a los hombres. Una voluntad cambiante que
envuelve la forma, desencadenando vida y muerte; sus párpados, la mundanal
canoa que circula por los esteros de la existencia, a través de los años. Expirar
es disgregarse, convertirse en la febril mariposa o flamígero colibrí que porta
el tonalli de vuelta al manto celeste. El ya no estar es un parto nuevo,
nacimiento cíclico, locomoción por los nueve mundos subterráneos, buscando el
cénit al alba, mientras el espíritu del plano inferior se encarama a las raíces
de la planta del maíz, que le sirven de techo y cobijo. Quiebre, cese, acción,
reacción: interminable ritmo, base de la pirámide y lugar donde son anclados
los puntos cardinales en el vientre de peculiar montaña artificial. Una serie
de contracciones… individuales, sociales, religiosas, políticas, artísticas…
con una duración de cincuenta y dos años, desembocan en la Toxiuhmolpilia<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> (“Atadura de nuestros
años”). Entonces, se desechaban los objetos domésticos: un abandono que se
transforma en semilla de renovación y al reformarse, la realidad se convierte
en otra sin dejar de ser la misma. Como un espejo transfigurado sobre el cual
se posa la mano del recuerdo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La dualidad mesoamericana, tejido complejo y
vasto, tiene su fundamento en el dilatado “aislamiento cultural”, en
comparación con los procesos del Viejo Mundo: citando a Miguel León-Portilla,
“hay culturas que no son originarias, como la griega; el caso mesoamericano es
distinto”. Mesoamérica es una gran y única civilización que se alimenta de
diversos conceptos y sus distintas interpretaciones, maduradas al sol de las
eras por las diferentes culturas que coexistieron en su interior. Los dioses
fueron los mismos, con distinto nombre, y éstos últimos transitaron la
geografía mesoamericana sumando o quitando atributos, pero manteniendo su
esencia intacta; tal vez sea ésta la característica más sorprendente del mundo
prehispánico. Es decir, el cambio paulatino del pensamiento preservando el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">humus </i>originario, condición que solo
pareció lograrse en el caso americano, incluyendo las culturas andinas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dicha permutación no sería correcta (ni
prudente, hablando con justicia histórica) intentar analizarla partiendo de
esquemas europeizantes o de otras latitudes; el proceso mesoamericano posee
entidad propia. Divisiones como la edad de Piedra o Bronce pueden ayudar a
situar algunos elementos en relación al avance cultural del resto del globo,
pero en términos tecnológicos estrictos, Mesoamérica tuvo una evolución particular,
empezando por la ausencia del empleo de la rueda (ciertamente utilizada en
juguetes) y los animales de tiro en las labores agrícolas. Desarrollos
culturales distintos exigen perspectivas de análisis distintas, ya que ¿Sería
correcto utilizar gafas de sol tanto de día, como de noche?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Desde una óptica tradicional de occidente, se
ha pensado que una civilización es prominente basándose exclusivamente en los
avances tecnológicos. Sin embargo, en Mesoamérica podríamos hablar de otra
clase de conquistas, entre ellas la filosófica, la artística y la espiritual,
siendo la tercera un aspecto indisoluble y totalizador en la concepción de la
vida mesoamericana: el cincel y martillo del actor prehispánico, escultor a la
vez de agente… del devenir cósmico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Siendo estadista, militar y sacerdote, los
ojos de Ocho Venado Garra de Jaguar eran brillantes como las estrellas; gracias
a ellos pudo contemplar como su enorme imperio se enriqueció al anexar los
señoríos de Tilantongo, Teozacualco y Tututepec, convirtiéndose así en el
máximo regente de la cultura mixteca. Gracias a una conveniente alianza con
Cuatro Jaguar, señor de Tollán-Xicocotitlán (ni más ni menos que Ce Ácatl
Topiltzin Quetzalcóatl<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>), Ocho Venado pudo
vanagloriarse de su estatus al ser investido con un besote de turquesa por
parte del emplumado dios. El mito se mezcla con el hecho histórico como las
piezas de jade lo hacen para formar la máscara pectoral del dios murciélago
zapoteco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Las
extremidades de Ocho Venado</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Religión, guerra, comercio y
política: cuatro miembros de ese gran cuerpo cultural mesoamericano. La
expansión de los límites territoriales de un Estado trae consigo el inevitable
conflicto, aunque este puede desembocar en dos caminos. Uno de ellos, poco
usual, era la conquista propiamente dicha: masacre, aniquilación y el silencio
que reina previo a la victoria. La otra posible conclusión, más acorde a Mesoamérica,
operaba en términos de someter y hacer de los conquistados un pueblo
tributario, además de abastecer a los victoriosos con personas para los
sacrificios. La sangre es motor del universo, alimento del sol, albacea de los
guerreros águila y jaguar, presea para el gobernante y sacerdote. Por supuesto,
la conquista material era bien estimada (¿Qué cultura no ha deseado ese
perfumado regaliz en su historia?), aunque la espiritualidad y la propia
ideología que alimentaba la cosmovisión prehispánica, eran los verdaderos
engranajes tras el mecanismo bélico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El mito de origen se convirtió en
justificación y mascarón de la proa del barco que guiaba a los pueblos
mesoamericanos por las gloriosas aguas, lejos del olvido anclado a la tierra.
Ya en altamar, el hombre se daba cuenta de la forma del mundo. Había entonces
que mantenerlo a flote y, como las distintas velas que ondean por encima de este
imaginario navío… debía perpetuar su transformación, en este caso jugando a
favor del viento. Algo similar ocurría con las guerras floridas: velas por
sangre, barco por dioses y los ritos a modo de viejo y confiable capitán. En
ambos ejemplos, persiste un elemento común: el movimiento. El quinto sol no
miente y reclama el pago de tributos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Otra forma de guerra, esta vez invisible, la
ocupaba el comercio; además del interés económico derivado del intercambio de
bienes, los señoríos debían su influencia y poder gracias a la información constante
que les proporcionaban espías. Se sabe que existieron centros donde convergían
mercaderes de todos los rincones de Mesoamérica, lo cual sustenta el hecho de
que ciertos materiales y estilos artísticos hayan sido adoptados en puntos
diametralmente opuestos del mapa, por culturas distintas entre si: este aspecto
implica un reto importante para antropólogos e historiadores del arte al
momento de analizar las distintas obras y restos arqueológicos. No existe un
solo “tipo” de Cocijo, Chaac, Huehuetéotl,
juego de pelota, incensario o columnata. El grado de interpretación y
reinterpretación de los símbolos es realmente virtuosa en el caso
mesoamericano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ocho Venado Garra de Jaguar poseía brazos
como piedra y ágiles piernas, fruto del consumado entrenamiento militar, aunado
a las penurias que la guerra infiere a los seres humanos, terminando por
fortalecerlos. Ocho Venado tuvo varias esposas (estrategia que ayudó a
consolidar alianzas familiares entre los nobles de otros señoríos) y fue
conocido por ser un gobernante prolífico, además de tener una vida larga:
curiosamente, un ciclo de cincuenta y dos años. Sin embargo, no estuvo exento
de dificultades, ya que uno de sus hermanos, Doce Terremoto Jaguar Sangriento,
señor de Xipe, se casó con una prima que era hija de uno de los señores de
Tilantongo, por lo que Ocho Venado tuvo una intensa rivalidad política que le
impedía hacerse con todos los territorios. Su ambición, a la larga, le costaría
algo más que su reputación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
corazón de Ocho Venado</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El arte mesoamericano
concibe la forma como concepto. Como gran civilización, dotó de un refinado
nivel intelectual a su lenguaje sensible: incluso en nuestros días analizar e
interpretar a una Coatlicue o un
Tlaltecutli, en armonía con las nociones estéticas tanto del presente
(inseparables, en tanto actores de nuestro tiempo) como del pasado (ambiciosa
meta para el investigador), resulta difícil. El camino puede tornarse más
escabroso aun con la añadidura del carácter prácticamente constante de los
temas religiosos, tomando en cuenta que la influencia de las creencias
espirituales permea a la arquitectura, la pintura, la cerámica y la escultura.
El centro de estas cuatro artes tiene un cariz filosófico que explora elementos
como la dualidad, la naturaleza y el mundo mitológico, además de sus
ramificaciones: Ometéotl es vida y muerte, femenino y masculino, creación y
destrucción, quien engendró a los cuatro Tezcatlipocas; negro, azul
(Huitzilopochtli), blanco (Quetzalcóatl) y rojo (correspondiente a Xipe Totéc).
La seriación se repite observando las cuatro eras pasadas y la quinta, el sol
de movimiento, que es el tiempo presente. Los guerreros águila y jaguar también
representan el número dos: el águila como el sol y el felino como un sol
nocturno… los ejemplos pueden ser cientos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Es interesante resaltar la noción de
“superestructura que continuamente vuelve al origen para volver a
estructurarse” e incluso “matriz universal de alma fractal que vuelve a
construirse sobre si misma”, lo que podemos observar en la arquitectura (número
de escalones, nichos, cuatro esquinas de las pirámides), escultura (figuras
bicéfalas de Tlatilco, los señores de la muerte “siameses”, calendario solar
mexica), en pintura (frescos teotihuacanos, códices mixtecos, templo de las
inscripciones de Palenque) y cerámica (vasijas trípodes, urnas dobles). La
“dualidad que contiene otras dualidades” tiene una especial resonancia en el
calendario solar de los mexicas, empezando por Tonatiuh (con su lengua visible,
por estar sediento de sangre), rodeado por las cuatro eras pasadas y los puntos
cardinales, a su vez contenidas por los glifos de los días y después, los
alusivos al concepto de meses… cerrando esta maravillosa conceptualización con
sendos Xiuhcóatl.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Este ingenio, observable por todo
Mesoamérica, puede deberse a que tanto la arquitectura, como otras artes, son
un intento de réplica de la naturaleza. Pero van más allá: es la apropiación de
la naturaleza como un crisol donde el lenguaje poético se gesta en formas vivas
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">in situ</i>. ¿Qué es el juego de pelota,
sino la contienda entre Quetzalcóatl y Tezcatlipoca negro, el sol contra la
noche? ¿Qué son los Bacabs, sino el sostén del cielo, los brazos en los cuatro
puntos? Existe, finalmente, un orden del cual parte la materia conocible y de
ésta, las manifestaciones del mundo sensible.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Los imperios caen por su propio peso. Ya lo
temía dentro de su propio corazón Ocho Venado Garra de Jaguar. Un movimiento en
falso, la flecha equivocada, la palabra contenida, la acción que no era
meditada. Su sobrino, Cuatro Viento, se encontraba dispuesto a vengar la muerte
de su padre Doce Terremoto, que había sido cruelmente aniquilado por Ocho
Venado. Como piezas de ajedrez, Cuatro Viento ganó el favor de los restantes
señoríos mixtecos para derrocar a su confiado tío. Desenlace fatídico: el joven
le hizo prisionero y el valiente Garra de Jaguar fue sacrificado en el año 1115
de nuestra era. Un ciclo llegó a su fin y otro se levantó de las cenizas de la
noche, para convertirse en el sol de amarillas plumas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">BIBLIOGRAFÍA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PAZ,
Octavio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los privilegios de la vista II,
Cap. I El águila, el jaguar y la virgen. Introducción a la historia del arte de
México, </i>Ed. FCE, 4° reimpresión, México 2006</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">ESTRADA,
Julio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La música de México</i>, UNAM,
México, 1984</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">NORTON LEONARD,
Jonathan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">América Precolombina</i>, trad.
Eduardo Escalona, Ediciones Culturales Internacionales, México, 1983</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">BRAVO
GUERREIRA, María Concepción,</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">El mundo precolombino</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">, Ed. Océano,
Barcelona, 2001</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">MONREAL
Y TEJADA, Luis, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gran Historia del Arte:
África, América y Asia</i>, Vol. X, Ed. Planeta, España, 1998 </span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>
“Tengo miedo del sueño, como de un agujero / Lleno de vago horror, que arrastra
a no sé dónde…”</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>
ESTRADA, Julio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La música de México, </i>UNAM,
México, 1984, p. 166<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>
Cuatro Pie, según su nombre alusivo al calendario.</div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-10918965287745014022012-04-13T19:49:00.000-07:002012-04-13T19:49:06.851-07:00<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt -14.2pt;">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><span style="font-family: Calibri;">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
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</v:stroke></span></v:shapetype></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL ARTE
PREHISPÁNICO EN LA HISTORIA DEL ARTE.</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Por Tania Fulgencio</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La
importancia de las manifestaciones artísticas prehispánicas en la historia del
arte reside en su originalidad, filosofía y conceptos desarrollados entre las
más variadas culturas que habitaron en el México antiguo, desde el periodo
formativo hasta la llegada de los españoles. Decimos que estas civilizaciones son
originales porque, antes de la conquista, no tuvieron influencia del exterior,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sólo entre ellas. Además, el arte
prehispánico es filosófico y conceptual, porque plasma los fundamentos de su
cosmogonía y un lenguaje simbólico en sus obras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">“¿Cuándo se puede decir que una cultura es auténtica? Cuando tiene una connotación moral y psicológica al referirse a las razones o motivos de las creencias y actitudes [del hombre]. La manifestación cultural es auténtica cuando es congruente con las necesidades, deseos e intereses […] que son la vida profunda de la comunidad. En suma la autenticidad quiere decir autonomía de la razón respecto a los motivos que impulsan a la congruencia de la vida real.” </span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[1]</span></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mediante
un largo y lento proceso el hombre mesoamericano pasó de nómada a sedentario, y
de la misma forma en que elaboró herramientas para crear diversos elementos,
también fue desarrollando su pensamiento individual y colectivo, su visión del
mundo, que le permitiría sentar las bases de los grupos sociales, justificar su
existencia, explicando su pasado para que así las generaciones futuras se
apropiaran de él y a su vez, se encargaran de perpetuarlo. He aquí el
nacimiento de la cultura, teniendo en cuenta que no solo fue una, sino muchas,
ya que Mesoamérica es como “un mosaico de culturas”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Por
consiguiente, encontramos de manera implícita y explícita en la formación de la
cultura el nacimiento del arte, así como en el desarrollo y establecimiento de
la religión y el gobierno, que fomentan y, por así decirlo, “patrocinan las
artes”, también lo hayamos en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
división de clases sociales y la especialización del trabajo. Aquél hombre
sensible y creador fue capaz de perpetuar la vida en la piedra, en la pintura,
en la cerámica y en cada una de sus obras, con una increíble variedad de formas
y estilos y gracias a la historia del arte sabemos que más allá de ser
creaciones artísticas, son los elementos propios de un grupo, que nos comunican
a través de sus sistemas de formas los símbolos de su vida religiosa, moral y
social, muestra viva de su pensamiento tan complejo y abstracto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“El estilo de las artes visuales mexicas se
caracteriza por su impecable estructura y por su profunda energía concentrada.
Sus formas se recogen sobre sí, se constriñen y compactan a la espera del detonador
que las hará revelar sus significados más profundos. No interrumpen el espacio,
y el tiempo que las rodea congela la eternidad de sus emociones contenidas”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al
crear a sus primeros dioses, crearon también sus primeras obras de arte, pues
estas pasaron de ser inmateriales, a formas materiales y concretas, con
cualidades religiosas y mensajes simbólicos para los espectadores de una
comunidad determinada, que les ayudaran a comprender el paso del tiempo y sus
circunstancias. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">“Las
obras de arte comunican y educan a la comunidad que las mira, y afirman, ante
ella, la dignidad y el poder superior del hombre. Éste aspira a reconocerse en
su pasado para tomar conocimiento histórico.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">[3]</span></span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
arte también fue una forma de reforzar el poder que las divinidades y los
gobernantes ejercen sobre los hombres. Estas ideas fueron compartidas entre los
diversos grupos que florecieron en tierras mesoamericanas. Pero ¿Cómo el hombre
contemporáneo puede ser capaz de captar el verdadero significado de estas
piezas? ¿Hasta qué punto podemos considerarlas o no obras de arte? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Respondamos
poco a poco estas interrogantes. Cuando un individuo o un grupo de seres
humanos pertenecen a la misma comunidad, comparten ideas, creencias, prácticas
o ritos que pueden pervivir en las creaciones del hombre, para que así, cuando
éste muera, sus obras se conviertan en la voz del artista o en la de un pueblo
entero, teniendo en cuenta que el verdadero significado del mensaje que se
quiso transmitir permanecerá, como un tesoro, oculto dentro de la cultura a la
que perteneció, porque con el transcurrir de los años este se transforma o se
pierde por completo.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">“Es
comprensible en la medida en que el espectador o receptor, al ser un elemento
de la misma cultura, comparte el sistema de formas visuales y sus contenidos.
No obstante, con el paso del tiempo, su mensaje se vuelve ininteligible porque
se han dejado de compartir las prácticas culturales que dieron origen a las obras
de arte. Y es la historia del arte, con sus metodologías específicas, la que
pretende comprender estos objetos en su intrínseca condición histórica”.</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">[4]</span></span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Con
relación a la cita anterior, una manera en que la sociedad actual puede adentrarse
al conocimiento y comprensión de estas civilizaciones precolombinas es
escudriñando en el pasado más remoto a través del gran legado artístico que nos
han dejado, recurriendo a la historia del arte, que además de registrar formas,
líneas, colores o estilos, intenta capturar la esencia del artista, no de
manera aislada, sino como parte de un todo, ya que resulta imposible ignorar
los poderosos efectos que el clima, las tradiciones, la religión o la política
ejercen sobre los grupos humanos.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">“La
historia del arte es una ilustre disciplina humanista que permite advertir al
hombre […] como individuo [y] también como agente de acción comunitaria y
social, capaz de crear las más altas expresiones de las artes visuales, […] con
una necesidad innata de establecer orden para sí mismo y para el mundo que lo
rodea, y con la obligación de conocer el pasado, a fin de afirmarse en el presente
y prever el porvenir”.</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">[5]</span></span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Podemos
afirmar que es necesario conocer nuestro pasado, pues éste nos otorga
identidad, le da un sentido a nuestras vidas, nos permite entender nuestra
situación actual y de alguna manera, hace que el futuro sea predecible. Así, mediante
el estudio de la historia del arte, las sociedades actuales pueden ser
partícipes de las teorías y propuestas que los investigadores establecen, sin
dejar de lado que gran parte de la información que obtienen son conjeturas a
partir de los vestigios arqueológicos y artísticos cuando no se cuenta con fuentes
históricas escritas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por ejemplo: los casos de la cultura olmeca y
la mexica. Creemos conocer la historia de la primera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a través de la interpretación de sus obras de
arte, como lo hemos hecho con las cabezas colosales, “los danzantes” de Monte
Albán o las esculturas de los “baby faces”, sin embargo, por la inexistencia de
documentos o fuentes escritas, no sabemos su verdadero origen, su lengua o el
significado concreto de sus manifestaciones artísticas. En contraste, poseemos
mucha información de la cultura mexica, por una parte, la gran cantidad de obras
artísticas y por otra, las fuentes escritas que se conservan de esta cultura, de
antes y después de la colonia. Por ejemplo: la Tira de la peregrinación o el
Códice Mendocino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Volviendo
a la segunda cuestión que antes planteábamos ¡qué difícil será responderla! Ya
que, por lo general se ha establecido que los antiguos mexicanos no creaban sus
obras por el solo deseo de contemplarlas, (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">l’art
pour l’art)</i> sin embargo, será una sentencia que no podremos afirmar del
todo. Si retrocedemos a la etapa aldeana, puede decirse que su objetivo fue
práctico: primero, en una etapa de ensayo y error, es decir, aquellos hombres
experimentaron con tierras distintas y todo tipo de materiales que encontraban
a su alrededor para afinar poco a poco sus técnicas. En segundo lugar, para
almacenar sus líquidos y alimentos y transportarlos de manera más fácil; en
resumidas cuentas, sus objetos eran de carácter pragmático y utilitario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ahora
bien, en el periodo clásico las creaciones tuvieron claramente fines religiosos
y políticos para el control de las masas y el comercio jugó un papel muy importante,
porque propició la comunicación de diversos grupos culturales y la mezcla de
tan variados estilos, siendo algunos de una maestría y complejidad
impresionantes, sea el caso maya o zapoteca. En el periodo postclásico el
carácter militar fue el tema principal del arte, justificado nuevamente con los
mitos, como el de Quetzalcóatl o el de Huitzilopochtli.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 18pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">“Habría
imbricación entre el poder real, militar y sacerdotal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[…] Es un arte de carácter predominantemente
religioso [pero también militar]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[…] La
guerra mesoamericana posee un significado dual: es política y es religiosa, es
búsqueda de ganancias materiales y es un ritual<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>[…] es la otra cara del comercio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>[…]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una de las consecuencias de
la pluralidad de ciudades-Estados y de sus intereses antagónicos.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">[6]</span></span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sin
duda la religión y la política impulsaron la creación de un arte, pero frenaron
la creatividad individual y como consecuencia puede decirse que también el
desarrollo cultural, otorgándole un significado intelectual y filosófico a este
arte increíble, que “antes de juzgar, debemos comprender”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Si
bien no crearon obras para ser exclusivamente contempladas, por su carácter o
intencionalidad política, religiosa o militar, estas ejercieron fuertes efectos
en sus espectadores, ya emocionales, ya espirituales, y ¿por qué no? estéticos;
puesto que no podemos dejar de lado los juegos de luces y colores en la maravillosa
arquitectura que día a día era observada y admirada por sus habitantes, o el
uso de máscaras de jade recubiertas con teselas de piedras preciosas que,
aunque sean de uso ritual, no creo que al espectador de las ceremonias no le
causara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ese sentimiento de fascinación,
no solo ante lo sublime y sagrado del rito, sino que también ante la extraña
belleza del objeto empleado.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">“La excitación […] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es capaz de comunicar a una masa entera ese
don artístico de verse rodeada por semejante muchedumbre de espíritus, con la
que ella se sabe íntimamente unida. […] Verse uno transformado a sí mismo
delante de sí, […] visión que es en su totalidad una apariencia onírica.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">[7]</span></span></span></span></span></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sin
temor a equivocarme,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afirmo que en el
universo prehispánico existieron las más ricas y variadas formas de arte, un
arte que al intentar contextualizarlo o reducirlo a nuestras explicaciones, ha
sido mal interpretado o menospreciado. No podemos negar que posee un carácter
original, intelectual y filosófico, en donde cada “forma también es concepto”
de su compleja forma de entender e interpretar su mundo natural y sobrenatural,
además deducimos que estos hombres tenían una firme idea del arte y de los
artistas, como para la cultura mexica lo fueron por excelencia los toltecas, pues
de todas las que habitaron Mesoamérica es de la que más información se posee,
lo que no significa que los demás grupos no tuvieran una concepción del arte y
del artista, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como en los casos maya o teotihuacano,
el hecho de que los escribas, los pintores, poetas o sacerdotes tuvieran un
rango elevado en la sociedad nos dice mucho acerca de su idea del arte y los
hacedores de esta noble labor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Por
la colección de Cantares Mexicanos sabemos que las sociedades nahuas tenían
reuniones de cantores, poetas y danzantes, contaban con academias de música y
canto, de literatura, de pintura, de escultura, entre otras. “En la flor y el
canto de las cosas, dialogaban con su propio corazón.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><strong>CONCLUSIÓN</strong></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
hombre se ha encargado de dominar y explotar la naturaleza hasta convertirse en
el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">homo consumens</i> que actualmente es.
Los seres humanos somos las criaturas más depredadoras que habitamos el
planeta, ya que si partimos de una creencia occidental de que todo fue creado
para servir al hombre, sin importar el daño que pueda causar a su entorno
natural o a sus semejantes no tan semejantes, por tener diferentes razas o
creencias. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">“Como
si para formar o mantener su puesto natural </span><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow";">[</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">el
hombre</span><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow";">]</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
hubiera de dar muerte y devorar cuanto no es el mismo. Y mata así y consume y
corrompe cosas y criaturas, igual que si ejerciera un deber monstruoso sin más
término que el total acabamiento.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
contraste al antropocéntrico europeo, el hombre prehispánico buscó la esencia
de sí mismo en la naturaleza y el cosmos, justificó su existencia y lugar en el
mundo a través de un perfecto equilibrio con su entorno y antes de preocuparse
por sí mismo, primero lo hizo por el universo, los dioses y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los hombres con los que coexistió. Como lo
afirma Rubén Bonifaz Nuño: “si en la noción occidental el universo está hecho
para servir al hombre, en la noción prehispánica el hombre se hizo para servir
al universo.” Todo lo contrario a los ideales del hombre actual que,
ensimismado, no se preocupa por cómo cuidar el mundo, cómo preservarlo de la
destrucción. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Podemos
concluir que el arte prehispánico es un arte polifacético, para algunos
utilitario, religioso o político, para otros extraño, sublime o filosófico. Es
producto de la humanidad antigua de nuestro país, es una obra histórica que
habla por sí sola, que a través del tiempo es interpretada y reinterpretada,
adquiriendo siempre nuevos significados, provocando nuevas experiencias
estéticas y sobre todo, muchas interrogantes que siguen sin respuesta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
arte prehispánico puede verse como un patrimonio de la humanidad y aunque se
desarrolló en México, no significa que sólo pertenezca a los mexicanos, este
arte es para todo aquel que se atreva a traerlo consigo, es de aquel que lo
estudia, del que lo intenta descifrar, de todo el que se maravilla ante sus
obras sublimes y se empaparse de su filosofía. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
historiador del arte se encarga de comunicar su experiencia y ayuda a
comprender los trabajos del arte y de los investigadores, interpretándolos según
su punto de vista y sobre todo los disfruta y aprende siempre maravillosas
enseñanzas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La
historia del arte, particularmente del arte prehispánico, es una poderosa
herramienta que nos permite conocer nuestro remoto pasado, nos enseña y
perfecciona cuando, al comprenderla, la hacemos parte de nosotros, ya que
podemos retomar elementos de una elevada filosofía que nos transforme en
mejores personas y nos recuerde y haga conscientes de que la vida es como un
suspiro o un pestañear y cada momento debe vivirse como si fuera el último de
nuestra vida, porque:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">“Sólo venimos a dormir, </span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">Sólo venimos a soñar,</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">No es verdad, no es verdad</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">Que venimos a vivir en la tierra.</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">En hierba de primavera nos
convertimos;</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">Llegan a reverdecer,</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">Llegar a abrir sus corolas nuestros
corazones;</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">Pero nuestro cuerpo es como un rosal;</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;">Da algunas flores y se seca.”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">[9]</span></span></span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
___________________________________________________________________________________<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BIBLIOGRAFÍA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">CASO,
Alfonso. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El pueblo del sol</i>, Ed.
FCE,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vigesimotercera reimpresión,
México, 2009.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: AGaramondExp-Regular;">DE
LA FUENTE, Beatriz. “Para qué la historia del arte prehispánico” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en Anales del Instituto de Investigaciones
Estéticas, </i>UNAM, México, D.F. vol. 23, núm. 89, otoño de 2006, pp. 7-21. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">KRICKEBERG,
Walter. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las antiguas culturas mexicanas</i>.
Ed. FCE,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>duodécima reimpresión, México,
2003.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PAZ,
Octavio. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los privilegios de la vista II,
Cap. I El águila, el jaguar y la virgen. Introducción a la historia del arte de
México, </i>Ed. FCE, cuarta reimpresión, México 2006.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">QUIJANO,
Manuel. “La Historia, ¿para qué?” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista de la Facultad de Medicina, </i>UNAM,
México, D.F. vol. 51, núm. 6, noviembre-diciembre de 2008, pp. 233 y 234.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">SANCHEZ
MacGregor, Joaquín. Comentario a la ponencia de Rubén Bonifaz Nuño, Intitulada:
“El humanismo prehispánico”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en Memorias
del Congreso: El humanismo en México en las vísperas del siglo XXI</i>, UNAM,
Coordinación de Humanidades, México, 1987.</span><br clear="all" />
</div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> QUIJANO,
Manuel. “La Historia, ¿para qué?” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista de la Facultad de Medicina, </i>UNAM,
México, D.F. vol. 51, núm. 6, noviembre-diciembre de 2008, p.23.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: AGaramondExp-Regular;">DE LA FUENTE, Beatriz. “Para qué
la historia del arte prehispánico” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en Anales
del Instituto de Investigaciones Estéticas, </i>UNAM, México, D.F. vol. 23, núm.
89, otoño de 2006, p. 21</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: AGaramondExp-Regular;">Ibídem,</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: AGaramondExp-Regular;"> p10.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: AGaramondExp-Regular;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ídem</i>.
p. 8</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Íd.</i>
p. 9 </span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">
PAZ, Octavio. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los privilegios de la vista
II, Cap. I El águila, el jaguar y la virgen. Introducción a la historia del
arte de México, </i>Ed. FCE, cuarta reimpresión, México 2006, p. 34.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: x-small;"> NIETZSCHE, Friedrich. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El nacimiento de la tragedia,</i> Ed.
Alianza, novena reimpresión, México, 2009, pp. 86 – 87.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> SANCHEZ
MacGregor, Joaquín. Comentario a la ponencia de Rubén Bonifaz Nuño, Intitulada:
“El humanismo prehispánico”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en Memorias
del Congreso: El humanismo en México en las vísperas del siglo XXI</i>, UNAM,
Coordinación de Humanidades, México, 1987, p.5<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">
CASO, Alfonso. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El pueblo del sol</i>, Ed.
FCE,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vigesimotercera reimpresión,
México, 2009, p. 123<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-60500547718202367112012-03-06T15:13:00.000-08:002012-03-06T15:13:21.462-08:00Unión de Contrarios, la base de la perfección. Por Alexandra Mújica<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Unión
de contrarios. La base de la perfección<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quizás
el concepto de “dualidad” es el más trillado cuando se habla acerca de la
cultura náhuatl, aunque no sólo de ésta; sino de toda Mesoamérica. Sin embargo,
es imposible excluir este término al
tratar de comprender a cada uno de los grupos humanos asentados en esta zona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No era
una condición que los rasgos comunes
entre una civilización y otra se deban a
la estrecha relación que guardaban
gracias al comercio tan activo que se dio
en esas épocas. Puedo afirmar que sí
influyeron las culturas más arcaicas en este pensamiento dual, pero no
directa y estrictamente. Porque cada grupo humano al iniciar la estructuración
de su cultura como tal, no tenían grandes influencias de su pasado y es lo que
las hace diferentes a sus antecesores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En la
conformación de su religión y propiamente de su mitología, se mencionan la
existencia de dioses para casi todos los elementos naturales así como de los
fenómenos que acontecen en la sociedad. Sin embargo, hay una particularidad muy
notoria; me refiero a la existencia del contrario de cada dios, así como de su
parte femenina y masculina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Enfocándome
ahora sólo en la cultura náhuatl, al tratar sobre todo aspecto de su sociedad es obligatorio
mencionar a algún dios; porque siempre existirá la presencia de alguna
divinidad para cualquier tema que se quiera tocar de esta civilización. Pero algo
que también es inevitable, es mencionar a la complementación del dios, es
decir; a su contrario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El pensamiento
náhuatl se basa en el equilibrio que debe reinar en el universo, y esto sólo
pudo lograrse gracias a la existencia de las dualidades, no solo en los dioses,
sino en todo aspecto de su vida cotidiana: el día y a noche, la muerte y la
vida, el hombre y la mujer, Y la perfecta unión de estos, es lo que logra el balance de la realidad en la que vivían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Parece
absurdo seguir hablando de la unión de contrarios y del punto en que se juntan
para lograr el orden cósmico, pero cada actividad y manifestación artística
derivada de la cultura náhuatl es la representación de esta cohesión. Los 4
soles de las vidas pasadas están rodeando al quinto sol, que representa la vida
en la que se ha llegado a la perfección del funcionamiento de los astros y del
propio ser humano. Las pirámides nos muestran de la misma manera la unión de
los cuatro puntos en un centro el cual está dirigido al cielo que representa el
lugar al que se anhela llegar adorando a los astros y a todos los hechos
naturales que provienen de él y que les facilitan su estancia en la tierra ayudándolos a
producir los frutos de su sustento. Pero así como se dirigen hacia arriba,
también piensan en el abajo y sobre todo en la tierra que es el punto medio en
el que se fusionan estas grandes fuerzas de la vida y la muerte,
del día y la noche, de la luz y la obscuridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Enfocándonos
ahora en el ser humano como ente creado por los dioses y como elemento de
perfección podemos encontrar que también cumple con estas características duales
y que es en su centro en donde se unen y generan todo sentimiento y motor de
vida. Es en el corazón donde todo brota, de donde se irriga el flujo sanguíneo hacia
el resto del cuerpo y le da vida a éste. Es el indicador de la vitalidad y por
lo tanto el regalo más preciado que un hombre puede ofrecerle a sus creadores
con la finalidad de fortalecerlos y que estos puedan seguir proveyendo al
hombre de lo necesario para su sustento. Por esto es que encontramos variadas
representaciones de corazones en sus esculturas y pinturas, incluso en el
atavío de sus dioses como es el caso del Tigre- pájaro – serpiente, entidad que
simboliza el reencuentro de las tres eras cósmicas o en la representación del
Templo Mayor de Tenochtitlán, según el códice florentino en donde los dos ídolos representan Xochipilli llevando en la mano un corazón
floreciendo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analizando
estos elementos antes descritos podemos concluir que la profunda observación y conocimiento de los elementos naturales que
llevo a cabo el hombre no sólo se enfocaban al estudio de su alrededor sino al
conocimiento profundo de su ser en el cual también encontraban plasmada la
perfección que se da en le quincunce y
es de esta manera en que se integra a su realidad como un ente que al igual que
los dioses tiene su parte contraria pero sin el cual no se podría dar sustento
a la vida. <o:p></o:p></span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-6903958648230371312012-03-05T22:21:00.001-08:002012-03-05T22:21:41.968-08:00<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">CHRISTIAN GARCÍA CONTRERAS</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">EL VALOR DE LOS SÍMBOLOS NÁHUATL</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Calibri;">El pasar de la historia en todo el mundo, lleva consigo una gran diversidad de formas para comunicarse, dejar un legado, manifestarse, pero el uso de las distintas maneras del habla lleva consigo algo más profundo que solo transmitir mensajes concretos, es el gran placer y virtud de comprender los sentimientos intrínsecos en un parlante, un animal e incluso en un objeto carente de movimiento, esto es el símbolo, una palabra completa para dejar claro lo que se quiere divulgar, hacer o simplemente lo que pasa por nuestros pensamientos, el símbolo en sí.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Será la manera más cercana que tenemos para comprender cada cultura, personaje o características de un pueblo, podemos comprenderlo de una mejor manera llevando a cabo un estudio de los símbolos que todos conocemos: un semáforo con luz roja significa detenerse, un coche intervenido con una línea roja es no estacionarse, etc., de este modo podemos darle un uso a cada imagen o carácter que se nos presenta, de la misma forma nos damos cuenta del pueblo Náhuatl, nos percatamos de la forma que estos personajes quieren explicar el mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Uno de estos modos es a lo que los Náhuatl llaman “Quincunce” o “ley del centro”, donde se profundiza el concepto de dualidad, este sentido del equilibrio, donde existe luz y sombra, mujer y hombre, sol y luna, vida y muerte, etc., pero todo con este centro, el punto medio donde aterriza la vida misma, un espacio entre todas las cosas donde podemos tener un cierto balance de nuestro ser, o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un rencontrar con uno nosotros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Para cada civilización o cultura, es necesario dejar un legado a futuras generaciones, exponiendo un sinfín de temáticas, como la forma de vivir, los mitos o dioses importantes para cada uno de ellos, las manifestaciones artísticas o de avances científicos, todo esto con un expendio de pinturas, esculturas o cosas visibles que se puedan interpretar de la manera adecuada, como lo es el dios Quetzalcóatl; una serpiente emplumada. Todo ello plasmado como un compendio de símbolos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Calibri;">En fin, el muy variado arte prehispánico, desde sus inicios hasta la fecha, es una clara manifestación de vida habitual, diaria o común entre los seres humanos, dejándonos hoy día observar y descubrir su estancia en el planeta, el porqué de sus pensamientos y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las formas de ver el mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-52892959430198057472012-03-05T21:27:00.000-08:002012-03-05T21:27:41.971-08:00<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype><shape alt="logo20udem.jpg" id="_x0030__x0020_Imagen" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 116.85pt; left: 0px; margin-left: 1.15pt; margin-top: -15.8pt; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 171.7pt; z-index: -1;" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-189 0 -189 21350 21512 21350 21512 0 -189 0"><imagedata o:title="logo20udem" src="file:///C:\Users\VESTEBAN\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></imagedata><wrap type="tight"></wrap></shape><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Facultad de Historia del Arte.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Lenguaje simbólico Nahuatl. Ley del centro o de la Realidad.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">ENSAYO PARA APROBAR LA MATERIA DE ARTE PREHISPÁNICO DE MÉXICO.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Presenta:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Gabriela Esteban Rodríguez.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Profesora:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Ireri Ortiz Silva.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;">Morelia, Michoacán; 06 de marzo del 2012</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lenguaje simbólico Náhuatl. Ley del Centro o de la Realidad.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Cuando hablamos del lenguaje simbólico náhuatl, no sólo es necesario remontarse a la Cultura Azteca; sino de también a aquéllas que ayudaron a su constitución. Tal es el caso de una de las grandes civilizaciones del horizonte clásico; la gran Teotihuacán, palabra proveniente del náhuatl; y la cual suele traducirse como Ciudad de los Dioses.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Cabe mencionar si bien los aztecas retomaron elementos teotihuacanos para conformar un simbolismo propio; también es importante reconocer la gran labor que dicha civilización hizo por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rescatar dichos elementos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Uno de los símbolos más característicos de esta cultura azteca, es La “ley del centro”, que de una manera esquemática correspondería a cuatro puntos unificados por un centro. Por medio del cual podemos percatarnos de la relevancia del número cinco como punto de contacto entre el cielo y la tierra o la clara idea del arriba y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abajo. “Esto constituye el núcleo mismo del pensamiento náhuatl y que determinó sus más importantes expresiones.” <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Podemos apreciar en su vasto legado artístico de Teotihuacán, una clara idea de los ciclos y que por medio de la Ley del Centro, “ha abolido la fragmentación de los contrarios.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a> Esto puede interpretarse como la complementariedad de determinados elementos de carácter simbólico que cumplen con una función específica; como por ejemplo, muerte-resurrección, agua-fuego, lo limitado y lo infinito, etc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para algunos podría resultar un juego de niños la elaboración de este sistema, sin realmente analizar y apreciar un verdadero tratado de metafísica. “En su más simple expresión, está constituido por cinco puntos encerrados o no, en un cuadrilátero, que simbolizan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la piedra preciosa, emblema del Sol, del corazón humano y del calor.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Como la anterior existen muchas interpretaciones del mismo, pero en su concepción más precisa de Movimiento, es representado por dos líneas divergentes que se unen en el centro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Podríamos concluir que en esta Ley del Centro ó Quincunce, la realidad habita en el punto medio de la materia asumiendo múltiples formas de la naturaleza misma.</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Séjourné, Laurette, Pensamiento y religión en el México Antiguo, Ed. Fondo Económico de Cultura, México, 1957, p.102 </span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Séjourné. Íbid. p. 103</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Séjourné. Íbid. p. 104</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-11511628105430257392012-03-05T19:57:00.002-08:002012-03-05T19:57:36.232-08:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Goudy Old Style","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">FACULTAD
DE HISTORIA DEL ARTE<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Goudy Old Style","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ARTE
PREHISPANICO DE MÉXICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Goudy Old Style","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">IRERI
ORTIZ SILVA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Goudy Old Style","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">“SIMBOLOS
NAHUATL”<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Goudy Old Style","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ERICKA
PAOLA ZUÑIGA GONZALEZ<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: "Century Schoolbook","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Century Schoolbook","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> SIMBÓLOS NAHUATL<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los
símbolos que el pueblo náhuatl utilizo para poder expresarse y poder comunicar
su historia los vemos reflejados en sus manifestaciones artísticas de tal
manera que hoy día es una manera de conocer sobre su vida cotidiana hasta sus
creencias religiosas. Los dioses son el fundamento de toda una cultura ya que
para lo que fue Teotihuacán todo lo que
les brindaba sustento para sobrevivir no era por otra causa más que por la
ayuda de los dioses, quienes tenían poderes de una magnitud inigualable y solo
ellos podían hacer que la tierra, lluvia y otros factores ayudaran a que toda
la civilización pudiera vivir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Teotihuacán
que en náhuatl significa “ciudad de los dioses”
se le atribuyo este nombre ya que para los teotihuacanos al momento que
un hombre moría se le tenía que hacer un rito de iniciación de muerte en el
cual Sahagún nos explica que consistía en que después que se enterraba al difunto este despertaba
de un sueño vivido y de esa manera se convertían en dioses o espíritus. El
Micccaotli o conocida comúnmente como la “calzada de los muertos” solo podía
ser transitada después de haber muerto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> El dios del que más se hace mención no es otro
que Quetzalcóatl o serpiente emplumada dentro
del significado náhuatl, se le ha
considerado el primer dios en lo que fue la cultura Mesoamérica, y a quien se
le han erigido grandes manifestaciones artísticas, el significado náhuatl de Quetzalcóatl
es quetzal que significa pájaro y coatl: serpiente. Sin embargo dentro de la
religión náhuatl el dios más viejo es el Dios del Fuego, al cual se le
representa como un hombre viejo y llevando un bracero en la cabeza. El símbolo
de Quetzalcóatl es clave de la religión teotihuacana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
ley del centro era tomada con gran importancia. Otro símbolo náhuatl que se representa por cuatro
puntos unificados por un centro se le llama Quincunce. Eduard Seler demostró
que la cifra del centro es el cinco y este simboliza el corazón. Nos deja claro
que el símbolo del centro es tomado en cuenta en toda la formación de su
cultura pues el quincunce también se le haya acompañado con el dios del fuego o
dios del centro por esta razón se le dio el nombre de “ombligo de la tierra”.
También encontraban un punto central en el abajo y arriba llamándolo la región
central<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Los teotihuacanos nos expresan su concepto de
los cuatro elementos y centro unificador y es el que salva a estos cuatro.</span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fundamentalmente
tenían la idea de poner todo este tipo de símbolos como manifestaciones
religiosas. Esta ley del centro es
simbolizado por el Quinto Sol. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como
parte de la simbología náhuatl se le considera al corazón el lugar donde se
elabora la conciencia luminosa este es un rasgo importante que se le atribuye
aún más que el de estar en un puesto central o por los sentimientos que este
transmite. Tenían la creencia que la purificación era el arma más poderosa para atravesar la materia. Hay
muchas maneras de representar al corazón
pero una de las más comunes es en imágenes de penitencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
unión de los contrarios es muy común en las representaciones religiosas teotihuacanas.
Se pueden ver en algunos casos el que el dios Tláloc dios del elemento agua al cual se le vera muy
en relación con el fuego. Tenían una visión del paraíso de la tierra en la cual
el fuego y el agua hacían la base para tener una armonía dinámica. Esto nos
dice que al juntarse el agua y fuego daba como resultado la llamada ”agua
quemada”. En este tema se retoma la idea del ritual de muerte, ya que al
momento en que una persona no pasara por la incineración se le consideraba una
muerte profana pues el fuego liberador significaba el sacrificio y penitencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
la mitología teotihuacana se encierran muchas símbolos como por ejemplo cuando
se habla del Sol que al momento de meterse da su proceso de reencarnación y de
igual manera lo hace venus para poder convertirse en estrella de la mañana esta
con el objetivo de alcanzar el fuego redentor, ambas dan el símbolo del
movimiento que reúne a los contrarios. Este como muchos otros ejemplos nos da a conocer la importancia que
le tomaban al movimiento y a las dualidades como lo vimos anteriormente con la
unión del agua y fuego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">BIBLIOGRAFÍA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Séjourné,
Laurette. Pensamiento y Religión en el México Antiguo, breviarios fondo de
cultura, México, pp. 91- 143.<o:p></o:p></span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-16244844437731474582012-03-05T17:37:00.001-08:002012-03-05T17:37:45.554-08:00Simbología Náhuatl - Por Ilse Villanueva<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">“Símbolos…
Y así fue que conocí a la cultura náhuatl”</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">-Ensayo-</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ilse Araceli Villanueva Calderón</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">Universidad de Morelia A.C.</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">Lic. en Historia del Arte</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">Asignatura: Arte Prehispánico de México</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">LHA. Ireri Ortiz Silva</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Puedo afirmar con toda
seguridad que en casi en todas o por lo menos en la mayoría de las culturas, no
solo de antaño, sino también actuales; existe una serie “objetos” expresados de
múltiples maneras, que van desde el lenguaje, la escritura, las acciones
cotidianas, las imágenes y en sí, todo medio de comunicación; que tienen un
significado que cada sociedad les otorga dependiendo de su contexto socio –
histórico, llegando incluso a ser universales. Todos estos son los llamados,
símbolos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por mencionar un ejemplo de
esto, en México cuando una persona viste de negro generalmente simboliza que
está de duelo, en cambio en China el color blanco es el que hace referencia a
este estado. La imagen o incluso la propia paloma, universalmente hace
referencia al valor de la paz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con esto quiero mencionar,
que cada cultura tiene su muy particular forma de expresar algún sentimiento,
acción, esencia, tradición, fecha o lo que sea; por medio de símbolos. El uso
tan recurrente, hace que se universalicen y lleguen a formar parte de la
simbología de más de una cultura. El porque de esta utilización es un gran
dilema o por lo menos lo es para mí. Me parece que el vocabulario es suficiente
para expresar todo tipo de cosas sin necesidad de utilizar algún objeto que
evoque a lo que se quiere decir. Quizás estas personas tiene sus propias
razones por las cuales no exteriorizar directamente tal o cual cosa, una de
ellas pudiera ser que el símbolo le un énfasis que probablemente no pudiera
expresarse de manera oral. O tal vez, la propia cultura obligue a utilizarlos;
no lo se a ciencia cierta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para adentrarnos al tema de
la simbología propiamente náhuatl, en primer lugar debe de mencionarse que está
expresada solo en sus manifestaciones artísticas; y si alguna vez fueron
símbolos de tradición oral, se perdieron; solo dejándonos con algunos vestigios
materializados de estos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esta cultura florece en
Teotihuacán, que es de las más representativas e importantes del periodo
clásico, tiene sus orígenes en Cuicuilco, misma que se desarrolló en los
albores del preclásico. Algo enteramente característico es que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Teotihuacán […] posee una secuencia
continua, que, desde el Arcaico, llega progresivamente al más puro clasicismo”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span></span></span></a>
</i>Lo que hace tenga no solo una tradición, lenguaje, religión,
estratificación social, técnica artística y constructiva ya establecida y
perfeccionada; sino también un sistema simbólico bastante desarrollado basado
en su visión del mundo con marcada influencia ritual – religiosa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ahora bien, el simple hecho
de buscar la palabra “simbología” en mi diccionario interno, hace que
inmediatamente la relacione con el arte náhuatl, y más aún con los jeroglíficos
que constantemente lo enmarcaban, o sencillamente en sus códices. Lo cual es bastante
lógico, porque el simple hecho de utilizar la escritura implica el uso de
símbolos. Pero los teotihuacanos al parecer, hacían un esfuerzo desmesurado y
tenían un gran interés en el aspecto simbólico fuertemente arraigado a su
cosmovisión.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con esto me refiero, entre
otras cosas; por ejemplo al elemento de la dualidad (cabe mencionar que esta
concepción se da en todas las culturas mesoamericanas) expresado sobre todo en
la figura del Quetzalcóatl, una serpiente emplumada. Al hablar de un animal
rastrero, nos remitimos directamente a la tierra, a lo mundano. Y la existencia
de plumas, nos hace pensar en algún ave que obviamente está en constante vuelo.
A su vez estos dos conceptos: tierra y ave, son otros dos símbolos con una
abstracción más elevada. Para los teotihuacanos la tierra era considerada la
materia tangible, y el pájaro estaba asociado al cielo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“el Quetzalcoátl es entonces el signo que contiene la revelación del
origen celeste del ser humano”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span></span></span></a>.
</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Actualmente, para muchas
culturas el concepto del “cielo” hace referencia a una especie de paraíso hacia
donde van dirigidas las almas benefactoras en el mundo terrenal, y en caso
contrario, estas van en dirección al inframundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menciono esto, porque la
cultura náhuatl tenía una concepción parecida, la única diferencia es que las
almas no se quedaban estáticas para siempre en alguno de los dos mundos no
terrenales; sino que era un constante ciclo, un eterno retorno. Y a todo esto,
es lo que deviene la representación entre la unión del cielo y el inframundo;
creando una fusión perfecta en el centro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es precisamente ese el
último tema que me parece pertinente tocar, el concepto del “centro”. Para los
náhuatl, como ya se mencionó siempre existían los contrarios; pero ninguno de
los dos era perfecto o completo. La fusión de estos elementos era lo que hacía
posible el orden del universo. Y esto se puede entender en términos
coloquiales, en una balanza sino hay un sustento intermedio, sencillamente no
hay un equilibrio, y ninguno de los dos tiene algún peso, sencillamente no existen,
hablando metafóricamente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De igual manera ocurre con
los teotihuacanos, sino hay un centro que regule a los elementos opuestos, de
cualquier tipo; se pierde el equilibrio del universo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todos estos conocimientos
acerca del mundo náhuatl, se han podido lograr gracias a numerosos y arduos
trabajos de investigación de la simbología expresada en su arte principalmente.
Quizás en algunos miles de años, haya habido una decadencia de la cultura
actual y estudiosos de ese futuro lejano quieran estudiar nuestros rasgos
característicos y sobretodo nuestra concepción del mundo. Se encontrarán en el
mismo lugar que nos encontramos con respecto a las culturas prehispánicas. Toda
expresión del lenguaje, está basada en símbolos, no se cual sea la razón; pero
se que siempre existirá en todo el mundo la necesidad de representar conceptos
por medio de estos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No estoy segura de que sea
una reacción innata, o sencillamente una herencia que nos dejaron nuestros
antepasados; quizás valdría la pena analizarlo, mientras tanto… Hoy se que así
fue que conocí a la cultura náhuatl, gracias a sus símbolos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">REFERENCIAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">SEJOURNE, Laurette. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pensamiento y
Religión en el México Antiguo. </i>Ed. Fondo de Cultura Económica. México.
1957.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<br clear="all" />
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: auto;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">SEJOURNE, Laurette. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pensamiento y Religión en el México Antiguo. </i>Ed. FCE. México. 1957.
p. 92.</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">SEJOURNE. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid. </i>p. 96.</span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"></span>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-47451141829782390922012-03-05T16:43:00.000-08:002012-03-05T16:44:04.551-08:00Karla Cisneros Rodríguez; "Náhuatl: su concepción simbólica"
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dentro
de cualquier cultura, el lenguaje simbólico, no solo por medio de escritura o
pequeños signos, también en los convencionalismos en sus expresiones
artísticas, es un factor muy importante para poder comprender su cosmovisión y
su forma de vida. Aspectos en los que ellos creían para tener una mejor
perspectiva de lo que pasaba a su alrededor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Anteriormente,
ya se ha tomado en cuenta el concepto amplio del mito dentro del México
Antiguo, analizando las características que se podían contemplar en cada cultura
y con esto lo que pasaba en sus mentes en ese entonces. Todo esto se ha podido
estudiar gracias a los hallazgos que se han hecho de símbolos, escrituras,
esculturas, algunas pinturas y formas expresivas en sus construcciones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En
el mundo del lenguaje náhuatl, existen varios signos característicos que de
igual manera se pueden apreciar en otras culturas. Es un aspecto muy similar a
la variedad de representaciones que tiene cada civilización de un mismo dios;
el del agua, por ejemplo, representado como Chaac o Tláloc. Si bien, el dios
más antiguo que se tiene registrado es el Dios del Fuego, esto se sabe gracias
a un incensario que fue hallado en una de las civilizaciones más antiguas
llamada Cuicuilco, pieza que simplificaba simbólicamente con su funcionalidad
de incensario la magnificencia del Dios del Fuego, Dios Solar, Dios Creador. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esto
podría recordarnos un poco al llamado Quetzalcóatl, que en Cuicuilco era
llamado Huehuetéotl. La representación del dios en forma de un anciano, nos da
a entender todo acerca de éste, el hecho de portar en él el fuego y en sus
arrugas la sabiduría hace que se tenga más comprensión de su hecho como
creador. El que creó a todos los hombres y dioses, el que no es más joven que
ellos. Todas estas expresiones en Cuicuilco sirven de gran influencia para las
siguientes civilizaciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
cultura que más se llega a distinguir es la de Teotihuacán, llamada en su
momento como Tollan, pero no debemos confundirnos; Tollan era la ciudad
gobernada por Quetzalcóatl, sin embargo, se le denominó así a las ciudades
consideradas metrópolis. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
concepción de Quetzalcóatl realiza una mezcla entre lo terrenal y lo divino,
principalmente porque ya sabemos que los dioses son mortales si no se les
alimenta o se les da energía, razón por la cual existen los sacrificios. Una
serpiente emplumada, una serpiente que se arrastra, que es terrenal… Emplumada
como un ave, el cual puede volar, el cual alcanza lo más alto del cielo, ahí
donde los dioses observan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Teotihuacán,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciudad donde nacen los Dioses, </i>retoma
ese concepto mixto de mortalidad e inmortalidad de su dios principal, Esto es
algo que verdaderamente caracteriza a la ciudad, que la hace única, aunque no
solo esto, hay otras situaciones que de igual forma la colocan en ese puesto.
Su dedicación hacia el Quinto Sol con edificaciones, todo esto originado ahí,
hace ver la importancia e historia de su dios creador, con la simbología que
expresa la ubicación en la que se encuentra erguida la pieza arquitectónica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En
toda ésta secuencia de posiciones en que se encuentra organizado el centro
ceremonial hay una fuerte tendencia a las figuras de cuadriláteros y
triángulos, figuras que también son muy utilizadas en la simbología náhuatl. En
especial en un signo en particular llamado quincunce. Como Eduard Seler lo ha
demostrado, diciendo que el cinco, de quincunce, es una cifra central y
constituye un punto de fusión entre la tierra y el cielo. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esto
es una descripción simple de varios símbolos, como el rostro del Quinto Sol o
el signo de Venus, que cumplen con las características que demuestra Seler.
Posiblemente tiene influencia de la cosmovisión entendida por lo que ellos
observaban acerca de la cultura de Teotihuacán. Los nombres dados son en
náhuatl, ciertamente, ya que ellos fueron los que descubrieron la ciudad y un
dato curioso es que no se sabe exactamente el nombre verdadero de Teotihuacán. Ésta
información da a comprender la similitud de ciertos contextos de la cultura náhuatl
con la anterior.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
sensación de movimiento, dado por sus glifos, es algo característico de estas
culturas también. Podemos ver la importancia de ciertos elementos no solo en
los dioses que los representan, de igual forma los podemos notar en la cantidad
de ‘garabatos’ que han creado para una lectura más rápida y simple.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
vivacidad del agua, la fuerza del fuego, la importancia del corazón, los seres importantes
como la serpiente emplumada, todo esto se plasma en una secuencia de dibujos provenientes
de su imaginación, o de su realidad, mejor dicho. Trazos muy marcados, dando
formas algo complejas, sin embargo, las podemos identificar con una sola línea
que denote el movimiento del símbolo, predominando las curvas, espirales y
formas geométricas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Éste
tipo de lenguaje era crucial en su cultura, ellos no se preocuparon por
imprimir su vida, conocimiento o mitos de una forma escrita como la que
nosotros poseemos, lo hicieron en forma de símbolos propios de su cosmovisión.
Sin embargo, cabe destacar, que pueden haber elementos aún más sencillos que se
vuelvan complejos en su comprensión y que aún no se hayan notado o descubierto.</span></div>
<h2>
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></h2>
<h2>
<span style="font-size: x-small;">Referencias</span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">Sejourne, Laurette<i> <br />
Pensamiento y Religión en el México Antiguo, <br />
</i>Fondo de Cultura Económica, México, 1957, pp. 91-143.</span></span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-16779932399030005992012-03-05T14:44:00.002-08:002012-03-05T14:47:58.716-08:00Carla Pamela Pulido López " Simbolismo Náhuatl"<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; tab-stops: 179.3pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; tab-stops: 179.3pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18pt; line-height: 200%;">CARLA PAMELA PULIDO LÓPEZ</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; tab-stops: 179.3pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18pt; line-height: 200%;">ENSAYO: “Simbolismo Náhuatl”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">5
Marzo 2012</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Todas las expresiones artísticas, símbolos y lenguaje en el
mundo náhuatl son el resultado de observar su entorno, apreciar, sintetizar y
expresarlo de una forma clara y común para ellos, distante y llena de misterio
por nosotros. Durante todo el México prehispánico, desde su período formativo las
representaciones de los elementos de la naturaleza, catástrofes, deidades y el
hombre mismo se han expresado por medio de símbolos, gráficos, escenas o
simplemente momentos plasmados por siglos. Todo esto para externar su sentir, palpar
lo que no pueden controlar o lo que no pueden mantener a su alcance y de esta
forma poder venerarlo y alimentarlo. </div>
<div class="MsoNormal">
Los motivos tomados para representar este lenguaje, son elementos
que tienen a su alrededor dándole un significado trascendental y mágico, por
ejemplo serpientes, quetzales, caracoles, tortugas, jaguares, mariposas de esta
forma también indicando el conocimiento de las especies y la abstracción que pueden hacer para utilizarlos
como símbolos o lenguaje mágico.Las primeras expresiones son utilizadas como
elementos de culto al Dios del fuego,
representado con rostro de anciano con brasero en la cabeza, asociado con la
purificación de las almas por medio de incineraciones, o también medio de
comunicación del mundo terrenal con el celestial por medio del humo que sube y
lleva las suplicar u oraciones a los dioses.</div>
<div class="MsoNormal">
A lo largo del desarrollo de estas culturas prehispánicas,
vemos la evolución en su religión, artes, ciencias y tecnologías, todas estas
expresadas a lo largo del tiempo en sus
manifestaciones artísticas, lo vemos en el
desarrollo o etapas constructivas en su arquitectura, el dominio de las
técnicas como en la cerámica y escultura, la evolución de trazos en los
relieves, y el dominio de pigmentos y expresiones en sus murales al fresco en
sus monumentos ligados a la vida de la selva virgen.</div>
<div class="MsoNormal">
Tollan la gran ciudad o metrópolis náhuatl es el reino del
creador de todo el saber humano, Quetzalcóatl, donde se vieron creados todos
los elementos que representan la cuna de la cultura gloriosa de Teotihuacán.
Quetzalcóatl por ejemplo es el signo que contiene la revelación del origen
celeste del ser humano, las plumas de la serpiente son el espíritu que ayuda y
motiva al hombre arrastrándose como el réptil para conocer la alegría
sobrehumana de la creación, la serpiente es la figura de la materia, y el
pájaro quetzal simboliza el cielo, pero a la vez representa al hombre mismo y
consiente, siendo a su vez un hombre-Dios, divinidad humana que al morir
despierta a su nueva realidad en forma espíritu o dios.</div>
<div class="MsoNormal">
Todo esto y en general su entorno tiene un significado en el
mundo de los antiguos mexicanos, desde la orientación de sus construcciones
occidente-oriente, al norte, etc. la división de estas construcciones es el
cielo y tierra (pirámide del Sol y la Luna) unidos por una avenida que marca el
eje de unión, también las particularidades
o estilos dentro de la pintura y escultura, las fechas rituales, todos son
rasgos culturales, que dan como resultado un desarrollo perfecto del pensamiento.
Este camino entre cielo y tierra, que pasa a través del inframundo por medio de una muerte ritual
o simbólica, para volver a nacer, es el proceso de encarnación y purificación
que hace Quetzalcóatl en su recorrido por las pirámides, como las antiguas
culturas de Mesoriente. Es también el recorrido que hace el Sol todos los días,
es viajar al mundo del “abajo” por las noches, y nace de nuevo haciendo su
recorrido por el cielo durante el día el mundo del “arriba”. Lo elementos de la
naturaleza antes mencionado son también características de algunas divinidades
como el Dios Tlaloc, que es el portador del germen luminoso que convierte la
materia en energía creadora, el agua.</div>
<div class="MsoNormal">
La división entre cielo y tierra, y a su vez inframundo y
tierra, son ejemplos de la dualidad prehispánica que se maneja, pero no solo
existían divisiones duales, sino también entre puntos cardinales y su centro,
símbolo recurrente entre el mundo náhuatl, el famoso Quincunce es la cifra del
centro, 4 puntos cardinales (el arriba y el abajo) los opuestos unidos por un centro que simboliza el
corazón, el Quinto Sol, ombligo de la tierra o Corazón del Cielo, es todo un
tratado de metafísica en una sola figura, ya que es una relación entre el alma
individual y el alama cósmica, el tiempo y la eternidad, lo limitado y lo
infinito. Toda la naturaleza de los mundos vegetal y animal son signos
visibles, como envolturas, espejo o apariencia que recubre la esencia, todo espejismo
es superado con el nivel de conciencia que puede alcanzarse.</div>
<div class="MsoNormal">
Este tipo de símbolos
o imágenes, que representan conjuntos,
individuos o conceptos son recurrentemente utilizados en su lenguaje, lo vemos
en prendas de personajes en relieves, pinturas o esculturas.</div>
<div class="MsoNormal">
Por ejemplo esta cruz tal como fue mencionada anteriormente
es la cruz de Quetzalcóatl, simboliza el rencuentro del cielo y la tierra, es
también característica del fuego porque aparece en los braseros e incensarios
aztecas, y a su vez constituyen la figura clásica de Venus la Estrella de la
Mañana, o símbolo de movimiento. Todo por la semejanza entre significados, la
cruz que une los punto opuestos entre cielo y tierra, el movimiento por el
recorrido que se hace de la muerte a la vida por estos 2 planos, la
resurrección causado por este recorrido al inframundo también asociado con el
humo caudado por la incineración, tal como lo hace el ave fénix al renacer,
símbolos parecidos, asociados y en cierto momento sinónimos unos de otros, o
con la característica de transfiguración. Esta unión de contrarios es la base
de toda creación en el mundo náhuatl, espiritual y material. Si mezclamos dos
elementos contrarios el agua y el fuego, son elementos generadores por igual,
es una combinación equilibrada de los dos, con un doble aspecto generador que
ayuda a florecer y que brote vida. Aparte de relieves , construcciones y
esculturas la pintura era principal modo de expresión, pero son obras muy
frágiles por su exposición a la intemperie, por eso afortunadamente la cerámica
que alcanzó perfección en Teotihuacán , conserva también símbolos, en sus técnicas
decorativas como el fresco con gran colorido azul, verde, blanco y amarillo
(colores recurrentes en la naturaleza y también con un simbolismo de trasfondo)y
alguno bajo relieve son arte documental.</div>
<div class="MsoNormal">
Esta Ciudad de los Dioses, fue construida en la tierra en la
selva salvaje, escondida entre su inmensa y entramada naturaleza y actualmente permanece así, la tierra tomó el
espacio que le había quitado, remplazando el esplendor que la mantenía vida en
los tiempos prehispánicos, los edificios se fueron reducidos de una forma más
sobria e incolora, como si la pasión hubiera desaparecido, despojándola de la
poesía que contenían sus símbolos que cantaban su verdad oculta, que fue
dictada por los dioses y astros, pero ahora gracias a las excavaciones
realizadas, y todos eso símbolos descifrados vuelve a tomar brillo y nos
encandila con la maravillosa cosmovisión que tenían, la narrativa que mantenían
en su simbología y de toda esa trama que entrelaza conceptos ningún detalle fue
dejado al azar, tenían sus cómputos astronómicos que rigen las medidas, líneas de sus ornamentos,
todo con precisión dentro de su mitología y simbolismo que expresa el
pensamiento náhuatl dando como resultado un conocimiento inimaginable y una
abstracción de la realidad tan fascinante que nos mantiene con un interesa
hacia nuestros antepasados mexicanos, pero toda esta carga ideológica que
manejaba también su economía y política la volvió una ciudad vulnerable ante
problemas concretos de la vida programando en cierta manera su propia caída.</div>
<div class="MsoNormal">
Bibliografía:</div>
<div class="MsoNormal">
Sejourne , Laurette, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pensamiento
y Religión en el México antiguo</i>, breviarios fondo de cultura , México, pp.
91-143</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-17795468419638213682012-03-05T13:41:00.001-08:002012-03-05T23:09:25.933-08:00<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">JAZMÍN MEDRANO RODRÍGUEZ</span></span><br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">ENSAYO</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">SÍMBOLOS QUE REVIVEN LA CULTURA NÁHUA</span></span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">TL</span></span></b></div>
<i> </i><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">El Náhuatl fue la lengua unificadora de las regiones ubicadas en el Centro de México, de ahí que a este conjunto de pueblos se les conozca como cultura Náhuatl.<br />Esta cultura ha dejado una buena cantidad de vestigios (aunque no todos han sido estudiados) como arquitectura, pintura y orfebrería que le han permitido a los investigadores interpretar la forma de vida, la organización social y política, así como la religión y las ceremonias que practicaban los nahuas. Estos descubrimientos no solo han permitido adentrarse en el mundo de la cultura mencionada, si no también se ha encontrado simbología náhuatl en otros sitios de Mesoamérica lo cual indica una clara influencia del estilo que es adoptada por esas regiones que están alejadas del Centro.</span><i></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"><span style="background-color: white;">“Estos nahuas eran muy capaces, tenían sus señoríos, sus nobles, sus gobernantes que los regían […] Tienen sus bebidas, sus alimentos, sus vestidos, sus joyas, sus plumajes de quetzal, sus ajorcas, sus casas, hogares, sementeras y trojes” 1</span><span style="background-color: white;"> (León-Portilla, 31 Mayo 2011</span>)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">La creación de los elementos que conforman a la cultura náhuatl se remontan a la antigua ciudad de Teotihuacán, aquella a la que se le ha llegado a considerar la primera ciudad Náhuatl. <br />Teotihuacán es conocida como “La ciudad de los Dioses”, es aquí donde nace Quetzalcóatl (La serpiente emplumada), ya que es donde la “serpiente aprende a volar”, esto se puede comparar con el significado que tenía el enterrar a los señores en esta ciudad, cuando morían pasaban a ser dioses. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">El centro ceremonial está dividido en el cielo y la tierra lo cual pasa a ser parte de la presencia dual y de un pensamiento más abstracto sobre la relación entre cielo y tierra. <br /><br />La arquitectura teotihuacana muestra que existía un amplio contacto con la astronomía, lo que da paso a saber que su sistema matemático era complejo recordando que sus construcciones están basadas en figuras geométricas bien elaboradas, la ubicación de los monumentos y el conocimiento que tenían del ciclo anual. <br />El número cinco tiene un significado importante, denota el centro como el punto en el que todos los puntos se unen, a lo que ellos llamarían ‘quincunce’. <br />El quincunce está presente constantemente en el arte teotihuacano ya sea como un cuadrilátero enmarcando el centro o sin estar necesariamente delineado, una de ellas que se destacará es aquella que forma una cruz llamada de Quetzalcóatl que significa el rencuentro del cielo y de la tierra lo que nos lleva a pensar a algo que se menciono con anterioridad, la manera como está dividido el centro ceremonial no representa más que la manera en la que dentro de su religión exista esa eterna unión de contrarios que da como resultado un equilibrio en todo.<br /><br />Los dioses poseían rasgos de su antagonista, en algunos frescos rescatados se ve representada cierta deidad con ciertos diseños o figuras que hacía referencia al contrario, como en el caso de las representaciones de Tlaloc que posee detalles que indudablemente se relacionan con el Dios del Fuego, esta idea de la unión agua y fuego es representado por un jeroglífico llamado “agua quemada” que aparece en el famoso monumento azteca en el que está una águila parada sobre un nopal que sale del suelo que es la divinidad del agua terrestre, el águila por lo tanto representa el sol y son unidos por las tunas del nopal que simboliza el corazón</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">Al igual que en las demás culturas mesoamericanas nos topamos con la importancia de la dualidad destacando la existencia de un cielo y un inframundo, cuando el sol viaja por el subterráneo se convierte en un tigre de ahí que este animal se encuentre plasmado en varias pinturas con cierto movimiento y que incluso es posicionado en la parte inferior del fresco lo que asemeja su paso por el inframundo. Por otro lado, el sol en el cielo es un águila. La serpiente emplumada es el símbolo clave de la religión náhuatl, por lo tanto es el tercer elemento para lograr la representación de las tres esferas cósmicas. <br />Según la mitología el nacimiento del hombre es de un árbol, recordando pues que en el mundo mesoamericano un mito predominante es el de asociar el origen del hombre con algún elemento que emerja del subterráneo como por ejemplo, el maíz. <br />La idea del nacimiento que tienen se asemeja a la idea de que cuando el ser nace se separa y se detiene mientras esté con vida, y solo se logrará unidad y movimiento de nuevo cuando se remonte hace dios, he ahí la importancia y significado del sacrificio.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /><span style="font-family: Arial;">En la ceremonia que se efectuaba para realizar un sacrificio, el corazón del individuo tenía que ser atravesado con un cuchillo para de esta manera purificarse. <br />El corazón no es representado como tal, su representación era abstracta, ya que al efectuar el corte en el corazón nos damos cuenta de que solo se representaba en algún instrumento o pintura la parte que había sido cortada. Este ritual era altamente sagrado, el hombre logra de este modo matar “la realidad que se ha formulado en su corazón” para elevarse hacía dios separándose solo por este medio de su ser.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial;">Cada característica que constituye a la cultura náhuatl nos deja la puerta abierta para ver que nada fue hecho al azar, todo cumplía una función principal y que su lenguaje simbólico se relaciona ampliamente con la religión y con el orden que rige el cosmos también fue una cultura desarrollada para su tiempo y que permaneció en un nivel adelanto tanto cultural como socialmente por mucho tiempo, además de que llego a influir marcadamente en la expresión artística de otras regiones mesoamericanas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial;"></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">La historia de una cultura se ha logrado interpretar ampliamente por el lenguaje de los símbolos que han sido plasmados, los cuales han se vieron directamente influenciados por las creencias religiosas, entre más nos adentramos en esta cultura particularmente nos percatamos de que no existe representación artística que no gire en torno a esta realidad mitológica y religiosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial;"><strong>BIBLIOGRAFÌA</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Arial;">Sejourne, Laurette “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pensamiento y Religión en el México antiguo</i>” Fondo de cultura económica, México, 1957, pp. 91-143.</span></div>
<div class="MsoBibliography" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Arial;">León-Portilla, M. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Náhuatl: lengua y cultura con raíces milenarias</i>”. Revista <i>Arqueología Mexicana</i>. (31 Mayo 2011).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-30945861276323174462012-03-05T13:22:00.004-08:002012-03-05T13:22:42.021-08:00Ma. Fernanda Gtz. R. R.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">EL LEGADO TEOTIHUACANO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A pesar de que no se sabe mucho sobre
los inicios de la cultura teotihuacana, o incluso de la ciudad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de lo poco que de ella podemos decir es que
fue la cuna del pensamiento y la simbología náhuatl, ya que todas las
investigaciones sobre este pueblo nos remontan a los orígenes de Teotihuacán, a
través de su arte podemos saber un poco sobre ésta gran cultura y su
pensamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los teotihuacanos llegaron a una
abstracción sorprendente en la que se oculta su gran conocimiento sobre matemáticas,
astronomía y arquitectura, el pensamiento náhuatl se ve reflejado en su religión
y arte, estos hombres teotihuacanos fueron capaces de crear un lenguaje simbólico
en el que su ideología se refleja con tan solo cinco puntos plasmados de
diversas formas, sin embargo estos cinco puntos son una de las bases de su
metafísica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El quincunce es uno de los jeroglíficos náhuatl
de los que se puede evidenciar que tiene as atribuciones simbólicas más
amplias, tal vez sea por su antigüedad, ya que éste va cambiando con el tiempo,
pero su significado sigue siendo de mucha importancia en todas las culturas
tanto en la náhuatl como en la parte sur de la zona mesoamericana, los mayas
también comparten este glifo con los Teotihuacanos, Aztecas y casi todas las
culturas de la época precolombina, con el tiempo las narrativas y la variada
forma de representar el quincunce aparecen pero este no deja de tener la
importancia que se le atribuyó desde sus inicios, son esos cinco puntos que ya
he mencionado antes, están acomodados de cierta manera que cuatro puntos forman
un cuadrilátero y dejan en el centro un quinto punto, los aztecas llegan a
representarlo en forma de cruz pero el centro es lo primordial, al punto que se
encuentra el centro se le adjudica la unión entre el cielo, la tierra y el
inframundo, también le podemos asignar las características del Quinto Sol, ya
que al quincunce se relaciona con la piedra preciosa que simboliza el corazón,
así nos encontramos con las características del quinto sol -el corazón del
cielo-, pero no podemos olvidar que el movimiento es la acepción del Quinto
Sol, en su glifo se encuentran dos líneas divergentes unidas por el centro, lo
que simboliza los cuatro polos contrarios, por si fuera poco dentro del
quincunce se encuentra reflejada la religión profesada hacia Quetzalcóatl, es
en un nivel de conciencia muy elevado en el que se encuentra el pensamiento náhuatl,
ya que la realidad suprema se encuentra muy por debajo de la realidad en sí. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para el origen de la creación es
necesaria la unión de los contrarios, pensando no solo en la materia, también
involucran la idea de espiritualidad, así como es necesaria el agua para el
crecimiento, lo es el fuego siendo el encargado de purificar el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alma, creando armonía y una interesante fórmula
mística, ésta es representada como la del agua quemada, es necesario mencionar
el respeto a lo sagrado a través de la incineración, ya que era una muestra de
la purificación del alma y de esta manera de ganaba el derecho a entrar al paraíso
regido por Tlaloc, la guerra florida es la batalla que el hombre debe alcanzar
para su liberación, a través del jeroglífico de el <i>atl-tlachinolli </i>encontramos
el significado de una lucha interna en la que el trofeo es el alma propia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El movimiento que une los contrarios es
la conciencia de esta dualidad creadora, la serpiente emplumada es la clave de
la religión náhuatl siendo lo que reúne al cielo con la tierra y los infiernos,
Quetzalcóatl es el árbol de la vida, no podemos olvidar el sacrificio que hizo
de sangrar su pene para dar vida a los hombres, es así como se encuentra la unión
entre el cielo y la tierra, la serpiente emplumada es el constante recordatorio
de que el hombre es materia y alma, siendo esta última<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquello que debe liberar, aquí entra el papel
esencial que el hombre juega en el mantenimiento de la armonía cósmica,
asegurada únicamente por la constante regeneración espiritual y es en el corazón
el lugar donde se crea la conciencia luminosa, en este órgano encontramos el
movimiento constante (núcleo del pensamiento religioso), podemos decir que es
la realidad última y es necesario liberarlo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>alcanzar y apoderarse de el era la meta de la guerra florida, significa
penetrar el cuerpo para llegar hasta el y solo llegando a este encontramos la
vida espiritual, al hombre llegar al corazón a través de una dolorosa abertura
en el pecho ganaba su propia guerra florida, logrando la liberación del alma y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ganado su entrada al paraíso, de esta manera
aseguraban que el Quinto Sol continuara su destino y ellos el suyo en el edén
con Tlaloc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 98.75pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -98.75pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y lo
llamarón Teotihuacán, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Porque
era el lugar </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Donde
se enterraban los señores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pues
según decían:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Cuando
morimos, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">No</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> en verdad morimos,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Porque
vivimos, resucitamos,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Seguimos
viviendo</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
despertamos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esto
nos hace felices”.</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 14.0pt;">[1]</span></sup></span></span></sup></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 6.85pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 6.85pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es
con estas palabras con las que los sabios náhuatl difundieron su filosofía, ganándole
la fama a la gran Tollan como el lugar donde los hombres se hacen dioses.</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></sup></span></span></sup></a><span style="mso-font-kerning: 0pt;"> M. León-Portilla, Los antiguos mexicanos a través
de sus crónicas y cantares, fondo de cultura económica, edición 2009, México.</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt;"></span></div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-74483381907037667792012-03-05T08:28:00.000-08:002012-04-13T19:52:04.639-07:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“QUINCUNCE: PUNTO DE CONVERGENCIA DEL
UNIVERSO MESOAMERICANO”<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Martha
Tania Fulgencio Peña</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
concepto de los cuatro elementos primordiales unificados por un centro:
“quincunce”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>constituye el núcleo del
pensamiento náhuatl y determina la manera en que el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre teotihuacano concibe la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Todo
su entorno está conformado por un punto central del que se desprenden otros cuatro.
A partir de este esquema se desarrollan el orden cósmico, la planeación de las
ciudades, la construcción de los templos, edificios, etcétera. Este elemento no
sólo se utiliza para delimitar, ordenar y unificar el espacio, sino que también
se manifiesta de diversas maneras en la cotidianeidad de los seres humanos, y por
medio de un lenguaje de símbolos, puede representarse, con múltiples
variaciones, como el punto de convergencia que une el cielo con la tierra, la
estrella de la mañana, que corresponde al planeta Venus, o bien, ser el emblema
del sol del movimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> I</span>maginemos que este punto de encuentro
se mantiene en constante movimiento y es generador del devenir del hombre y del
mundo; además establece los polos opuestos que conforman ciclos, como la vida y
la muerte, el arriba y el abajo, el día y la noche… Es un símbolo que equilibra
los elementos contrarios para que exista la armonía en el universo y el ser,
pues en el mundo teotihuacano ningún elemento es dejado al azar, todo está
minuciosamente calculado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Éste
símbolo se empleó en las representaciones escultóricas de los dioses, en la
arquitectura, en la pintura mural y de la cerámica. El <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre de la Tollan trasladó esta idea a la
práctica, materializándola, como ya mencionábamos, en sus creaciones artísticas
o en la disposición de sus ciudades, no sólo como elemento ordenador, también como
unificador de la cultura, donde ya se habían desarrollado desde el periodo
arcaico la religión, las ciencias y las artes, conformando la base de todo su
pensamiento. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Podemos
suponer que el hombre de esta época alcanzó un nivel de conciencia elevado, ya
que dotó de gran significación lo que hoy día pasa desapercibido ante nuestros
ojos, como el entorno circundante, el nacimiento o muerte de un ser humano, incluso
el propio ser, conformado de materia y espíritu en la proporción adecuada. El
hecho de cuestionarse ¿qué es el hombre?, ¿por qué existe?, ¿cuál es su papel
en el universo? Implica que desarrolló un pensamiento complejo, porque desea
encontrar el sentido de la vida y descubrir qué hay después de ésta…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">¿Por
qué este hombre antiguo se convirtió en filósofo? ¿Habrá tenido la necesidad de
justificar su existencia minúscula ante la magnitud del universo?, y ¿Cómo se
habrá divisado en perfecto equilibrio después de la muerte, elevando su
espíritu hacia el cielo o devolviendo su cuerpo a la tierra a donde pertenece?,
¿Será este centro el lugar de la trascendencia espiritual de la existencia?, ¿el
sitio al que se va después de la muerte?, donde no sólo se ordena el cosmos,
sino también el hombre, como parte del engranaje que permite que todo funcione adecuadamente.
¿Será el quincunce el artífice del cosmos y el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>equilibrio al que todos aspiramos trascender?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">REFERENCIA:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">SÉJOURNÉ,
Laurette. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pensamiento y religión en el
México antiguo</i>, Ed. FCE, México, 1957, pp. 91-142.<o:p></o:p></span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-65965043328489448382012-03-05T01:03:00.000-08:002012-03-05T09:16:30.619-08:00Sandra G. Lara Velázquez.<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">LA LIBERACIÓN A TRAVÉS DEL AGUA QUEMADA</span></i></b><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Hablar de la antigua Mesoamérica es hablar de un complejo sistema de pensamiento, de arte y religión, basados en todo momento en el principio de “la unión de los contrarios”. Este principio funciona como un motor primario que puso en movimiento al universo, a los dioses y su creación, el hombre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La filosofía náhuatl nos permite, a través de sus elaborados simbolismos, adentrarnos en el misticismo de un mundo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se justifica en cada elemento que lo conforma. Símbolos con un fin trascendental, revelados sólo a aquellos que se atreven a observar con atención la esencia que en ellos aún habita, como el más fiel testimonio de su filosofía, después de todo, esto es el arte mesoamericano.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">EL FUEGO.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El fuego es uno de los elementos primigenios más importantes dentro de la cosmogonía náhuatl. Lo cual no debe de extrañarnos, sabemos que el fuego está presente en los dos mundos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en que es dividido el universo. Cabe mencionar que “fuego” puede ser sinónimo de energía, calor y luz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Podemos encontrarlo, en primer lugar en el plano celestial. El sol y los demás astros existen gracias a él, se mueven e influyen en los sucesos de menor escala, o sea en el plano terrenal, alimentando ciclos vitales para los hombres, plantas y los animales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">En resumen, el fuego es dador de vida y participa imprescindiblemente en la mecánica que pone en marcha a todas las fuerzas influyentes, para que la quietud no impere, y el movimiento dé fuerzas al gran sistema universal. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El Dios del Fuego ha sido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una de las primeras deidades en Mesoamérica, representada en incensarios con la forma de un hombre viejo, lo cual nos habla de la importancia que este poseía dentro de sus creencias. Los ancianos para los antiguos pueblos mesoamericanos eran personas sabias a las cuales se les debía respeto.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">QUETZALCOATL Y LA CIUDAD DE LOS DIOSES.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Teotihuacán o Tollan puede considerarse como la primera ciudad náhuatl, en ella reinó Quetzalcóatl, quien enseñó a sus súbditos la grandeza humana, la cual reside en la conciencia de un modo superior. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Quetzalcóatl será entonces representado como una serpiente emplumada, debido a lo que esta hibridación representa. El reptil puede ser visto como el cuerpo, que carece de gracia y está inmerso en el plano material. Sin embargo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las plumas nos advierten que los seres terrestres son capaces de conocer la alegría sobrehumana, las aves son asociadas con la libertad, y en este caso se refiere a la liberación interior. No es por otro motivo que Teotihuacán haya sido fundada en honor al hombre consciente, simbolizado por medio de la serpiente emplumada. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">En la lengua náhuatl, Teotihuacán quiere decir “ciudad de los dioses”, refiriéndose a aquellos hombres que después de muertos despertaban de un sueño vívido, y después de ello eran considerados como espíritus o dioses. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Teotihuacán está constituido por diversos elementos arquitectónicos, dispuestos según la ubicación de la pirámide del Sol. Los antiguos teotihuacanos levantaron esta edificación con el propósito de objetivar la travesía del Sol por la bóveda celeste, y cuando este estuviese justo en el centro del firmamento, representara el corazón del universo. La pirámide está dedicada al sol de Quetzalcóatl o sea al Quinto Sol.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">LA LIBERACIÓN Y EL QUINCUNCE.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">En la concepción náhuatl, los mundos del cielo y de la tierra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convergen en el quinto punto, que es el central. El quincunce simboliza al Quinto Sol y al corazón, lugar en donde se unen los contrarios. Ahora bien, sabemos por cierto mito, que el planeta Venus o La Estrella de la Mañana es el astro de Quetzalcóatl, que se refiere al hombre-dios, cuyo corazón allí se encuentra. Pero la relación no termina aquí, ya que el quincunce también acompaña al dios del fuego, que es igualmente el dios del centro de la tierra. Lo cual ratifica que el Quinto Sol es concebido como el elemento fuego, o sea calor-luz que entra en dinámica con la materia, puesto que sin movimiento todo sería absurdo.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">TLÁLOC Y EL AGUA.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Sabemos que en nuestra realidad el fuego y el agua no pueden venir juntos, sin embargo en diversas representaciones Tlaloc es relacionado con el fuego, esto no se debe a una mera coincidencia o a un error. Es más bien, el resultado de una compleja concepción de dos elementos que tienen como principio la oposición, y aunque paradójico, el trasfondo que en este símbolo habita mantiene cierta coherencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El dios Tlaloc a parte de representar al elemento del agua, será ligado al plano terrenal. El agua es la que nutre y mantiene con vida todo lo que habita él. De este modo se tiene una mejor explicación del ligamiento entre el fuego y el agua, que al sumarse cran un nuevo elemento, el agua quemada. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Esto nos lleva a retomar las puntualizaciones anteriores. El símbolo de Quetzalcóatl significa la liberación del espíritu cósmico, que florece del interior de nuestro componente más puro y vital, el corazón, que es ofrecido a esta causa por medio de la penitencia y el sacrificio voluntario. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La oposición del agua quemada, no se refiere a otra cosa que no sea la batalla interna que debe ganarse para dejar de lado el sufrimiento y las emociones. El quincunce es entonces, el desprendimiento de la luz-calor o energía del plano material, que es liberado hacia el universo. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BIBLIOGRAFÍA.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Séjourné, Laurette. <em>Pensamiento y Religión en el México Antiguo, </em>breviarios fondo de cultura, México, pp. 91- 143. </span></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-3371786069928767502012-03-03T22:52:00.001-08:002012-03-03T23:04:13.632-08:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">LA
SERPIENTE, EL JAGUAR Y EL ÁGUILA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">Miguel
Alexis López Segurajáuregui</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“En
el último sol, Quetzalcóatl, por compasión del hombre, quiso revivirlo.<br />
Él solo, decide meterse a la región de los muertos <br />
Donde Mictlantecuhtli tiene los huesos del hombre y mujer muy bien vigilados <br />
Mictlantecuhtli le hizo todo lo posible <br />
Pero la serpiente emplumada logra rescatar los preciosos huesos<br />
Se sangra y se salpica, la sangre en los huesos<br />
Por el gran sacrificio de Quetzalcóatl nacen los seres humanos<br />
Y también rescata las semillas de maíz para que comamos <br />
¡Y ahora tu, por tu sacrificio, nuestras vidas renacerán!”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></span></a></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los tambores
reanudan su canto. El sol aún está muriendo tras el gran rectángulo del
horizonte; no habrá caída, ni sombra, en los cuatro puntos. No veremos
colapsarse el techo ni el inframundo, al menos por una noche más, cuya falda
estrellada anuncia el vientre de un nuevo día, henchido en partituras de
sangre. Han sido escritas por incontables almas. Sus palabras son obsidiana…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">… O
ése era su color y particular brillo, según las leyendas de la Ciudad de los
Dioses. Era la tierra donde aquéllos muertos que gozaban el favor de antiguas
deidades, podían elevarse convertidos en teotl, habiendo despertado del sueño
terrenal. ¡Ya comienza a amanecer, ya es el alba! Los pájaros amarillos se
visten con vírgulas; las mariposas lo hacen con los colores. Son fuego en movimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Yo
escuchaba boquiabierto, viendo el humo de copal elevarse por los aires rumbo a
los hombros del mundo. Sentí el peso del maccahuitl en mi mano derecha. El
casco rapaz engalanaba mi cabeza. Como centinela nocturno, aguardaba, afilando
mis garras y batiendo ambas alas en señal de impaciencia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Entonces,
mi viejo compañero en floridas lides, ataviado como guerrero jaguar, hizo una
pausa reflexiva en su maravilloso relato. Miró hacia el Calmécac. Alzando su
escudo adornado con plumas, éste se transformó en media luna, líquida y
plateada, anunciando el nuevo episodio. Esos ojos tenían el fulgor salvaje del
felino atavío, abriendo las fauces y engulléndome de nueva cuenta con historias
sobre los antepasados… del bravo guardián frente a mis plumas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Teotihuacán,
gran Tollan, cuna de la serpiente emplumada y del hombre, estaba escindida en
su cuerpo: su larga espina, ascendente, unía la tierra y el cielo. Los templos
del Sol y la Luna se levantaban a una altura de treinta lanzavenablos. Más
abajo, el templo de Quetzalcóatl permanecía acostado, cuidando el gran disco
donde el hombre se apoya. Bellas líneas horizontales engalanaban su fachada. De
las piedras cual escamas, brotaban cabezas del dios a la par de Tláloc. Gran
casa donde el cuerpo brota y florece.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mi
compañero volvió a observar el Calmécac, desde la plataforma donde nos
encontrábamos, frente a los pies del Templo Mayor. Su espíritu era inmenso así
como su fervor religioso, inquebrantable, parecido al cofre de piedra donde la
serpiente emplumada permaneció encerrada por cuatro días.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Le
llamaban… Miccaotli. Dos mil pasos eran necesarios para atravesarlo; el
privilegiado que lo hiciera entonces veía plataformas flanqueadas por
edificaciones, deteniéndose algunas veces para proseguir con el ritual
peregrinante rumbo al Oriente, donde el Sol nacía cada mañana tras salir ileso
de su peligroso viaje por el inframundo. Al subir por las escalinatas de la
mayor pirámide, entonces el afortunado podía sentir la comunión con los dioses
haciéndose mayor a cada paso. Su cuerpo ardería, convirtiéndose en cenizas de
renacimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Porque,
¿No es en efecto, este Quinto Sol que estamos viviendo, por el cual luchamos
día a día, campaña tras campaña, tomando prisioneros para alimentar a los
dioses y a la vez apaciguar la sed de nuestras almas? ¿No provenimos todos del
ombligo de Xiuhtecuhtli, ojo de la tierra y eminente centro del quincunce?
Nuestras cenizas son gotas de sangre. El ascenso a las nubes de la victoria
reverbera a la par del corazón que el sacerdote sostiene en sus manos,
palpitante, roja tuna del nopal y tesoro escarlata guardado con celo en los
repositorios de carne cautivos, gracias a nosotros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
Quinto Sol es prisionero, también; entre dos grandes serpientes de fuego y
cerca de cincuenta quincunces. Los ocho puntos flanquean los veinte días.
Fueron cuatro edades, una de ellas regente de mi orden de caballería. Eso lo
conoces de sobra, hermano. Aunque he de suponer, dada tu falta de cuidado en
los estudios (como buen águila, siempre estabas en las alturas), que ignoras el
gran secreto de este arte antiguo, fruto de prolongadas charlas de nuestros
abuelos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los
colmillos de él se afilaron como cuchillos de pedernal, tan seguro y altanero,
costumbre que me era de sobra conocida. Iba a tomar la palabra cuando, de
repente, me preguntó si conocía el secreto de la vida de todo gran guerrero que
se preciara de ser llamado veterano por sus hermanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Guardé
silencio. Sostuve de mi lado izquierdo tanto el escudo como el maccahuitl,
mirando con atención la palma de la mano derecha, extendida cerca del fuego de
una de las antorchas. Las llagas eran signos evidentes de mi experiencia en
combate, sumando la falta del dedo medio que había pagado como tributo a un
bravo combatiente tlaxcalteca. Entonces, una azarosa gota de sudor resbalo de
mi frente, cayendo en medio de mi mano abierta. No sentí calor ni frío, dolor o
alegría, veneración u ostracismo, sino una combinación de ambas. Un equilibrio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">…
Atl-tlachinolli.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De
mis labios brotaron esas dos palabras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
jaguar cesó de rugir, permaneciendo impávido y guardando sus garras. Seguro de
mi persona, abrí las alas, envolviendo con mi plumaje al felino dentro de un
torbellino hecho de mitos y leyendas de ecos lejanos. Mi aguzado pico exhaló el
potente llamado que recorría los
recuerdos del primer hombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Danzas,
risas, gritos. Caos originario. Pequeños, desnudos y esclavos de sus pasiones.
Ellos fueron enterrados en Tollan, lejos de aquellos bienaventurados que
ascendieron rumbo al cielo; del mismo modo, los guerreros que no habían
demostrado ser valerosos en la batalla sufrían un destino similar cuando la
muerte les llegaba. Eran entonces privados de pasar por el laberíntico Mictlán,
hasta arribar al lugar de los señores de la muerte, perdiéndose la médula del
espíritu para siempre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿Sólo
quemando la materia es liberada la partícula divina? ¿El cumplimiento de la
dualidad es necesario? ¿Traer muerte a unos cuantos brinda la energía vital a
tantos otros? Coyote-Jaguar, gran figura animal de Quetzalcóatl, habla de
indiscutibles verdades que van más allá del velo impuesto a los hombres durante
su creación. Una de ellas: el auténtico trofeo del caballero no es solo la
guerra que sostiene con otros, sino también la purificación del alma tras haber
combatido con su propia persona. Es decir, un proceso interior dual. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Precisamente,
es el universo dentro del cuerpo de todo combatiente el que representa dos valores
indisolubles: agua quemada y piedra florecida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
primera, simboliza el cuauhtémoc o águila que cae, símbolo del sol en el ocaso;
fue la lluvia de fuego que acabó con todos los seres vivientes en una de las
cuatro eras pasadas. Los pájaros fueron los únicos que permanecieron con vida. La segunda, ígnea y rebosante del regalo de
los dioses, es el estatismo contra el movimiento, el convulso corazón de la
tierra guerreando, en equilibrio, a través de las cuatro estoicas patas de un
felino descomunal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Es
la batalla sagrada entre el cielo y la tierra. Apoteosis cósmica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nuestras
órdenes respectivas aseguran el equilibrio universal a través de la lucha y los
momentos de paz, como también entre águilas y jaguares existen momentos de
turbiedad y descanso dictados por la naturaleza. Somos, entonces, un
“equilibrio de equilibrios”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Encarnamos
la flor del movimiento, que no es otra que la guerra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Atl-tlachinolli…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Segundos
antes de lanzarme en picado desde las alturas sobre la moteada faz de mi
compañero, para asestarle el golpe de gracia y hacer que se tragara las
palabras proferidas minutos atrás, apareció sobre las escalinatas la figura del
viejo sacerdote. Sorprendidos ambos, hicimos la reverencia acorde a nuestro rango.
No entendíamos qué hacía fuera del Templo Mayor y mucho menos, sobre la
plataforma en la que nos encontrábamos charlando.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
anciano aplaudió tres veces y luego esbozó una mueca sardónica. Tomó la palabra
entonces, caminando alrededor nuestro con paso lento y seguro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">…
Corazón y penitencia, jóvenes guerreros. Puedo decir que se han acercado al
lugar donde la conciencia se torna luminosa, pero no han podido internarse
todavía. Respóndanme, ¿Cuál es el signo más perfecto, creador de libertad
espiritual, cuya actividad salva a cada momento la materia corporal de la
inercia y descomposición que le acechan?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sin
pensarlo mucho, me erguí al cielo y dije: la defensa, en forma de velocidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mi
compañero se arrodilló hacia la tierra y exclamó: el ataque, en forma de fuerza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
viejo sacerdote se echó a reír y entonces declaró con vehemencia que ambos
estábamos en el cierto… a medias. Sin embargo, la mezcla de ambas respuestas
era la resolución al enigma, cuya inefable identidad residía en el corazón; la existencia
del hombre debe guiarse por la trascendencia que esconde la realidad última, es
decir, la verdad. La guerra florida tiene una meta suprema para nosotros los
sacerdotes, porque al apoderarnos del corazón penetramos directamente en el
plano celestial, pudiendo comunicarnos con los dioses. Nunca lo olviden. El
sacrificio es luz que irradia el manto por sobre nuestras cabezas y el dolor,
aquél cuyo verdadero honor tienen las víctimas al sentir el filo del cuchillo
de pedernal, es alimento que mantiene al ollin con vida. La muerte mantiene la
existencia de vida. Y ustedes que reparten muerte, son también emisarios del futuro
corazón del universo, que palpita gracias a Tláloc y Huitzilopochtli.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mientras
entonaba el nombre de ambos dioses, el sacerdote señaló la parte alta del
Templo Mayor. Ya estaban rodando por las escalinatas, los cuerpos sin vida de
los prisioneros que habíamos capturado en la última campaña. Decapitados y sin
corazón, caían de forma desordenada, rememorando a su vez la muerte de Coyolxauhqui
y los cuatrocientos surianos, que permitió a Huitzilopochtli y a su madre tener
el don de la vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Preguntando
al unísono, inquirimos al anciano por el verdadero motivo de la visita. Él,
apoyando sus arrugadas manos sobre los escudos de ambos, dijo en tono jubiloso
que una de las profecías estaba a punto de cumplirse.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quetzalcóatl
regresaría al emerger el sol del submundo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 439.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lo
habían visto ya cerca de la costa, ataviado de resplandecientes plumas grises.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">--------------------------------------------------------------------------------- </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Referencias:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.55pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SÉJOURNÉ, Laurette, <i>Pensamiento y Religión en el México Antiguo</i>, colec. Breviarios, FCE, México, 1957, pp. 91-142 </span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3511208789290385037#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>
Yaotl Mictlán, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Gran Sacrificio de
Quetzalcóatl.</i> Del disco, “Guerreros de la Tierra de los Muertos” (American
Line Productions, 2006)</div>
</div>
</div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3511208789290385037.post-36007225403707344892012-02-10T17:38:00.000-08:002012-02-10T18:34:45.109-08:00<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span><br />
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1306865554" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #f3f3f3; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"><i>Jazmín Medrano Rodríguez </i></span></div>
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1306865554" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
</div>
<div style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 8pt; text-align: justify;">
<i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #f3f3f3;">Historia del Arte 2°</span></i></div>
<span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #f3f3f3; font-family: Arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #f3f3f3; font-family: Arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"><br /></span></div>
<span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #f3f3f3; font-family: Arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">
</span><br />
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1306865554" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #f3f3f3; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"><br /></span></div>
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1306865554" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<b><span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">MITOS DE LOS ORÍGENES EN MESOAMERICA </span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></b></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1118378512" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<b><span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">MIGUEL LEÓN PORTILLA</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></b></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="624992531" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="2077183103" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<b><span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">ENSAYO</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></b></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="511802951" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="2071175121" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Cuando pensamos en la palabra 'mito', quizás lo primero que se nos viene a la mente sean narraciones fantásticas donde los personajes principales son héroes o dioses a los </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">que </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">se les han atribuido aquellos acontecimientos importan</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">tes, como la creación del mundo,</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> es cierto que no todos los mitos envuelven ésta misma temática, pero en este ensayo, 'los mitos de los orígenes' son el tema central.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="2129188700" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Los ya mencionados, han adquirido un papel importante dentro del contexto histórico-social de la humanidad, es evidente que varían según la cultura, pero al final, tienen una cosa en común, cada uno pretende explicar aquello que dio origen a lo que sustentaba al hombre, como el mundo, las plantas, los animales.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1198430347" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="740692901" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Mesoamérica es un ejemplo donde podemos localizar varios mitos de los orígenes, algunos solo aparecieron y conformaron parte de un período, después no se supo de ellos, sin embargo, hay otros que han perdurado e incluso se consideran aún vigentes dentro las culturas actuales, por ejemplo, aquel del redescubrimiento del maíz, </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">del </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">que aún se conserva</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> un escrito en náhuatl que</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> es la interpretación escrita de un códice llamado "La leyenda de los soles", donde cuenta que algún animal andaba en busca del maíz, pero el cereal se encontraba en el interior de un monte, los efectos de la naturaleza juegan un papel importante, ya que fue un rayo el que partió el monte y gracias a ello se redescubrió el maíz que resulto ser una fuente de sustento importante para el hombre, en relación con este mito, en otros lugares de </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Mesoamérica</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> se encontraron relatos similares, lo que refleja que el maíz era el eje central y el mayor común en las diferentes culturas mesoamericanas, incluso la planta de maíz abunda en distintas representaciones como en tableros o códices. </span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="367012052" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="2094191767" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Así como, hay algunos mitos que son paralelos en las culturas, existen aquellos que son muy distintos, tal es el caso de aquel del origen de los seres humanos </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">para los Nah</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">uas fue Quetzalcóatl quien juntó</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> todos los huesos que habían en la región de los muertos (</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Mictlan</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">) y les </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">dio</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> vida en </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Tamoanchan</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> al sangrarse el pene, en el caso de los Mixtecos el origen de todo es el árbol de </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Apoala</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> y a su vez, entre los </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">mayaquichés</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">, los dioses formaron al hombre con masa de maíz. A pesar de las diferencias culturales cabe destacar que en el proceso hay una unidad histórica. </span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1795821769" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1493395785" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Un elemento de unidad que predomina, es el principio de la</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> dualidad, de ahí que el Sol y la Luna fueran relacionados con algunas de sus divinidades. </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Ometéotl</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">, el dios de la dualidad para l</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">os</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> Nahuas, era</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> un ser andrógino y creador, el principio de lo masculino y lo femenino, </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">estaba</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> formado por el señor dual (</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Ometecuhtli</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">) y la señora dual (</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Omecíhuatl</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">). En la cultura Maya, también fue representada la suprema pareja, padres de todos los dioses, </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Ixchel</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> "la que yace" relacionada con la Luna e </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Itzamná</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> "casa de la iguana" (también conocido como </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Zamná</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> en su faceta de sacerdote) éste está vinculado con </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">el rostro del Sol. Los mixtecos</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> no se referían a dos dioses sino a una sola deidad</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> que</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> a la vez </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">representaba lo masculino y lo femenino,</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> fue llamado 1 Venado.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1138259686" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">En la cultura mexica tenemos a </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Tonacatecli</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> y a su mujer </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Tonacacíhuatl</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">, conocidos como seño</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">r y señora de nuestro sustento,</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> ellos personifican el sustento diario, como lo es el alimento, por esto es que</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> se les relaciona con la bondad y la paternidad, se dice que</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> no tienen principio, estuvieron</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> desde</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> siempre en el cielo, y a través de otros dioses, creaciones de ellos, fueron actuando en las distintas edades cósmicas hasta llegar la última edad que tuvo lugar en Teotihuacán, donde los dioses dan origen al Sol y la Luna.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="154723574" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">En cada cultura mesoamericana exist</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">ían divinidades representando el principio de la</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> dualidad, lo único que varía es el nombre con el que se dirigen a ellos.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="940190261" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="194850974" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">La clasificación que hace Paul </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Kirchhoff</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> en cuanto a las similitudes que existen dentro de las culturas mesoamericanas, expone una característica importante, el sistema de calendarización era el mismo, se regían por dos calendarios uno civil (365 días) y otro ritual (260 días).</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1573803196" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">El calendario, tenía un origen divino para los nahuas, para los aztecas el calendario ritual, llamado </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">tonalpohualli</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> "cuenta de los destinos" fue una invención de </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Oxomono</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> y el calendario civil, </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">xíhuitl</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> era don del mismo </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Quetzalcóatl, en cambio para los mayas el calendario era un invento de </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Itzamná</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">, aquel que estaba relacionado con el rostro del Sol.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="240191832" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">El que usarán el calendario, es muestra de que su vida la regía una precisión excelente del tiempo, ya que nada en estos calendarios era al azar, la exactitud era lograda a través de</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> complejos</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> cálculos matemáticos.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="949084617" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">El tema del momento, los mayas, son un ejemplo de lo ya mencionado anteriormente, sus inscripciones cronológicas han impactado por ese conoc</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">imiento tan amplio que poseían en cuanto al tiempo, tanto que cada cambio de ciclo era preciso y cuando sucedía marcaba un suceso trascendente dentro de la historia cósmica.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="582703193" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="812078456" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Ya hemos hablado del origen del maíz, de los dioses, del tiempo pero ¿qué pasa con el origen de la cultura? Los mitos de la cultura no se quedan atrás, y que no hayan sido tocados anteriormente no quiere decir que sean de menor importancia.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="223271528" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Quetzalcóatl es protagonista en la mitología</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> mesoamericana, fue</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> considerado </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">un </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">sabio por la atribución que tenía hacia el movimiento de los astros, es creador de todas las artes e inventor del calendario. Los mayas lo llamarón </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Kukulcán</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> y los quichés </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Gucumatz</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">, </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">y </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">no solo </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">se le atribuye su contribución</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> cultural sino también los orígenes del poder</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">. </span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="277510697" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1482739270" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Quizás, podamos ver los mitos como algo lejano que no tiene mayor aportación, sin embargo, al hacer un análisis del mito, nos acercaremos y tendremos conocimiento de la visión del mundo que tenían los viejos pobladores, nuestros ancestros.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="1391724530" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Para poder profundizar en </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">esa </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">visión del mundo que ellos tenían, como su religión, creencias, cultura, es necesario saber que </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">la manera en la que ellos observaban ese </span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">universo era a través</span><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES"> de los mitos. </span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="Paragraph SCX169819488" paraid="479087612" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-size: 8pt; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: normal !important;">
<span style="color: #f3f3f3;"><span class="TextRun SCX169819488" contenteditable="true" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;" xml:lang="ES-ES">Además, nos damos cuenta, que los mitos del origen, son la muestra clara de que la tendencia innata a buscar explicaciones sobre la creación de las cosas ha estado presente en el hombre desde que piso la tierra.</span><span class="EOP SCX169819488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; word-wrap: normal !important;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br class="Apple-interchange-newline" /></span></div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #f3f3f3;">Bibliografía: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #f3f3f3;">"Mitos de los orígenes en Mesoamérica" Miguel León Portilla</span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX169819488" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>Historia del Arte UdeMhttp://www.blogger.com/profile/09501555198289596881noreply@blogger.com1